粗读《扶箕迷信的研究》

中午随手拿起《许地山讲道教》，就把《扶箕迷信的研究》花了一个半小时囫囵地读了过去。说扶乩这种东西，只能空对空，材料多是志怪小说和笔记小说上的。许地山先生的工作呢，感觉还比较粗疏，可能也是写作意图决定的吧。他主要是为了破除迷信，故对故事中的可能被挖掘出来的其他意义，兴趣就不是很大了。受启发之处：他提出了厕仙、狐仙和箕仙紫姑的可能关系，这是很有意思的。探求箕仙的身份也很切合许写书的用意，看看，妓女，闺眷，神仙，小鬼，文人，忠臣，皇帝，到后来连耶稣都有，唉，怎一个“混乱”了得。人员不仅混杂，还有地域性和时间性，确实可见扶乩其事的虚妄了。之后是讲了许多扶乩的内容。科举制度下考生们的扶乩故事令人尤其感慨，几千年了，中国人为了考试可谓是煞费苦心啊，其心可悯，其心可恨啊！最有趣的是赵酒鬼让考生们吃墨的故事，和父子同测举运的故事。还有许多测闱题、测举运的故事，多属于事后附会了，不过其中也有可观之处，权当人间世相的另一种记录吧。箕仙还多才多艺，或作诗作画，与人唱和，或对人规诫，还对不信其事的“狂生”进行讽刺。不过，到了最后结尾，许先生不忘结合时事，判断扶乩其事的荒谬和无益。然而他自己开篇也说，最文明的人群中也有信这个的。人的心魔如何会这么容易死灭呢？到了某个时候，人的心里始终还是会紧紧抓着这些亲爱的神神鬼鬼吧。