挂逼身上纹，掌声送给社会人

这书我在豆瓣只给了3/5分，主要是因为调查做完，内容还是“听说”的多，这份距离感从书头到书尾一直保持，给人一种作者没撸起裤脚子下田的既视感。当然了，这个题目本身还是有意思的，三和大神到底过着什么样的生活，混不好本应回乡，但为啥就是不回这个有张力的问题，也确实是非常值得讨论的。

先拎清两个概念：三和青年和三和大神，三和青年一般多少兜里还有能保证自己不工作生活3天的钱，但如果你过一天是一天，睡大街，经常没工作，甚至有这顿没下顿，已经陷入绝望的泥沼里去了，那就封神成为三和大神了。并不是所有在三和讨生活的人都是大神状态的，因为“大神”这个词儿听起来霸气，但其实这个名讳在三和却是和羞耻感挂钩的，是大家避之不及的。在三和大家也常使用“挂逼”一词，挂逼可以用来形容任何事物和状态，挂逼程度最高的就是死亡，如某某“大神”挂逼了；程度低一点的，就是有些人因为犯事被公安带走；最基本的需求满足不了，没钱吃饭、住宿，也是挂逼。不过挂逼这个词的意涵因为比较丰富，所以三和青年和三和大神都会使用，谁不使呢？三和周遭的服务业者，比如书里就提到，有个大风餐馆卖的面非常便宜，每天吃一顿就饱了，在这里吃“挂逼面”是三和青年的经常选择，但你说老板来一份挂逼面，餐厅老板会拒绝伺候你，因为人家的工作，没这么“下贱”。

当然，除了三和青年，在三和还有一类群体，“三和商业青年”，这类人群生活也和三和青年差不多，他们多在三和青年出没的地点售卖利润很薄小商品，但是因为三和青年的消费水平有限，其他外来人口也很少“光临”三和，三和商业青年看似有正经工作，但其实也是经常游离在挂逼的边缘。

书里围绕三和青年的衣食住划分出来了几个明确的篇章，住没啥新鲜的内容，无非就是单价很低，住宿条件也非常差，而且住宿时一般人是不带行李的，他们一般会单独花钱把行李寄存在另外一个地方，这个行为倒不是仅仅因为行李里的东西值钱怕偷，如果值钱他们早就给变卖了，更深层次的原因怕是心理层面的，是因为行李好像意味着南漂最后的坚持。要是没钱住到有屋檐的地方，那就要睡大街，而且哪怕是大街，也因为有更“舒适”的地点，而存在抢床位的问题，比如大酒店大饭店旁边，就是更紧俏的床位。深圳空气比较潮湿，晚上睡大街最好底下垫片纸壳子，连纸壳子都有价钱，一块钱能买一片；

食和衣好玩些，卖吃的喝的这件事情，在三和会切分成非常细致的档位，比如卖西瓜，是切好了以后按片卖，之前切完一片卖2块，但后来有商家切成更薄，卖1块钱，然后因为对三和青年来说，多一块钱就是“有钱人”啊，所以1块钱的瓜卖的就更好，这还引发了水果摊主抢客户的大战，后来在三和，水果摊贩商家就有了不成文的规定，分成两个价格：1元的和2元的；

衣的部分让人忍俊不禁，三和有个“有衣库”，售卖的是一胖一瘦俩老太太，当然他们的关系其实是竞争关系。有衣库之前卖的是新衣服，但后来因为三和青年们买不起新衣服，所以两个老太太做起了二手衣的买卖，洗好晾好了衣服鞋子就开卖，赚个中间的差价反而比进新衣服的市场开拓更大；

所以发现了么，衣食住这三方面，可以说市场都非常有弹性地对三和青年的状态进行了调整，而也正是因为有了卖一块钱的西瓜，二手成衣和胶鞋这么一个生态环境，才让三和青年仍然可以混吃等死一般地在三和生活下去。

在三和的工作是分两种的，中介介绍进了工厂，工作更长更稳定，能存一部分钱，就能跻身有钱阶级。但并不是所有的中介都是好中介，有的中介拿了身份证不给介绍工作，或者被骗安排了非常扯的工作；也不是所有介绍进工厂的就能通过，有的人体检不达标就会被退回来；当然就算进了厂子开始工作了也不是所有人都能坚持，有不少三和打工人嫌自己的身份是临时工，觉得工钱被中介克扣了，认为不公平就不做了，还有人干脆是嫌弃流水线的工作机械无聊，做几天也从工厂里溜出来寻觅自由的空气了。

没稳定工作怎么办？幸好深圳这个经济快速发展的地方，还有日结的工作，比如保安、比如快递装箱，等等。而这些日结工作是理解三和青年和社会生态的关键环节。

对招工企业而言，日结降低了管理、薪酬、社保等用工成本，创设了灵活的用工机制；就中介而言，日结保证了一支有着经常性求职需求的劳动力队伍的存在，为其创利提供了无尽的来源；就三和青年而言，日结既为其生存提供了基本保障，也为其在时间分配、岗位选择上提供了更大的自由空间。

当然，这是日结的“正面”，日结的“反面”伴随而来——对招工企业而言，巧立名目克扣工资的行为时有发生；就中介而言，夸大招工岗位优势淡化其劣势成为常态；就三和青年而言，拈轻怕重、消极怠工，甚至拿钱跑路并不鲜见。

日结工作需要抢，抢到做一天能维持2-3天的生活，没抢到心仪工作的话，那就混——混网吧、混彩票店、混扑克摊，而后两者其实很危险，因为这种赌博，往往足以把一个还算靠谱的三和青年，直接推入三和大神的泥沼翻不了身。当然了，其实对于任何城市的任何人来说，沉迷赌博都会让人陷入绝望和苦痛，三和青年并不例外（所以这两个章节感觉只是描画三和青年的一种状态，并没真的研究出什么东西）。陷入泥潭翻不过身来的一个征兆就是，当法人以及卖手机号微信号，总之就是把自己的身份，和灰色产业挂上了钩，经常有说起来自己名下的产业上千万，但是一分钱没享到好处，被追债了却会找到自己的事情发生。

全书对我来说最亮眼的章节是“自杀”那里，说的是三和青年遇到了黑中介，然后做跳楼状博得社会关注，关注跳楼的很多是三和青年，但他们的关注更多是在看热闹。有一位年龄稍大的人说了句让人心寒的话：“就是三和的人死光了，我也只会笑哈哈的，不会伤心。”诚然，他们的状态确实很难博得他人的同情，但因为自己生存问题迫在眉睫，他们对于周围相同人群的死活也已经不再真正关注。他们也会有一些理想的讨论，甚至拿国外劳工受保护的案例做比较，但是这种讨论到最后也变成了自怨自艾-——没有能力没有资源，只能继续在这里挂逼。当然了，跳楼青年也知道这个道理，所以跳楼这个事件本身就像是一场表演，跳楼青年从一开始就是想要钱又想要命，而警察帮忙解决了讨伐黑中介的问题后，这个行为就成为了一种可供复制的模板套路，在三和青年无望时予以采用效仿。可是当跳楼成为了贫乏生活中的“调剂”，当苦主成为了大家口中的“跳楼哥”，这个行为就会越发演变成一种“热闹”，而不是群体性抗争的引线。

那么三和青年为啥不回家乡？从几个典型人物里可以构建还原出他们行为背后的动机来。一类是本来怀揣奋斗的梦想，但是在这里梦想被技能的不足击碎，和上一代来深圳淘金的打工人比起来，90、00后的三和青年又受不了机械性重复的工作，于是在这里混吃等死，赚不到票子回乡又会在乡亲和父母前面丢脸，就更不能回去家乡；还有一类是在这里封神了，身份已经被卖了出去，回去是给家里添麻烦，还不如就在这里作践自己；再有一种是书里的“眼镜哥”，本来有份靠谱的工作，但是因为教育程度或者各种各样的原因，辛苦工作了很久却没有地位或者薪资待遇的提高，产生了相对剥夺感，于是干脆来到三和，在这里大家都没什么两样，无耻感的环境恰好提高了个人的存在感，乃至于令他错误地认为自己有了继续前进的“激情”。而真实的情况是，“眼镜哥”失去了奋斗目标，也失去了进步的动力。

这些种种，作者最后都做了个拔高，归因到了中国教育资源不集中、经济开发不同步导致的丧文化的产生和恶化，其实丧文化波及的，又岂止是三和这个地区的青年，曾经的中国传统，学而优则仕几乎成为了年轻一代集体竭力想要脱逃的枷锁，而三和也许只是丧文化洪流喷射涌现的第一个缝隙，整个社会看透了精英主义和社会贫富分化、选择有限的生存状态后，恐怕会更进一步地履行“丧”下去吧。