以小见大的典范

屏风是遮蔽，分开单个的场景，也将观赏者与对象分开 韩熙载夜宴图中的屏风像是结构性的手段，控制手卷的移动，引导观赏者游移的视线，同时作为画的一部分连接各块场景，既连接又分割。 《重屏会棋图》的作者用制造了幻觉空间，屏风提醒着观者这是一个幻觉，但又让其沉浸于更大的幻觉，即整个屏风画。 这些屏风牺牲了它们作为实物的存在。为了将它们的画面转化为幻觉，它们必须使自己成为一扇扇打开的窗户；只有它们那固定的框架仍使框中景象和框外景象相区别，同时也使观赏者与场景相分离。 屏风上经常出现的题材是 经典故事 宗教 女人／小孩 摹作（通常会改换当代流行元素） 仕女屏（从说教意味的故事到男性凝视对象）当男性闭眼睡觉，失去凝视权利后，便担心屏中的对象不受控，从多个有关屏风的神话故事可见一斑 山水屏（文人高洁品质的象征）平淡、孤寂的山水风格得到推崇 当山水屏风成为文人自我表现的图画格套，被不断吸收到中国绘画的一般性语境，赋予新的含义 文人画家不断尝试努力避免被同化到大众文化，但不可避免地千篇一律 素屏（免于为大众文化挪用）又出现了 绘画文学中的女性空间，主角主要为这两类 宫廷女子，封闭隔绝的空间 美妓／妾，青楼文化的影响 清统治者制造的女性屏风，是对征服文化与国家炫耀权利的欲望女性代指。女性形象代指了南方的文化，而屏风置于天子座塌周围，有利于满足其成为美人爱慕思恋的对象，其被动、从属便有了政治意义。 作者在最后引出元绘画的概念，是指向自己或者是其他图画的图画，是用来告诉我们图画究竟是什么的图画。 图画若是以图象再现的意义，则是属于一个无穷尽的符号化过程。摹作更改注入新时代的意义便在于此。