关于《诱惑者日记》的部分解析（待更新

为了说明这8部风格迥异的手稿的内容和来源，出版者维克多阿莱米塔（拉丁文的意思是胜利的隐士，意喻无论如何解读隐士所写下的文字，他都是在孤独中胜利而无法被解读穿透的）撰写了前言，并提到了这些手稿的作者A（这是一个随意的名字，以区分《非此即彼下》的作者B，即），因为A是把自己当作那意外发现手稿的人，以此来突出诗意生存的直接性，所以不会把自己置于通常带有直接沟通意味的作者这一位置上，“A没有宣称自己是作者，而只是作为出版者”（p6），出版者和文本隔着A和原作者的距离，“与这一小说毫无瓜葛的我，与原作者有两个环节之远。”（p7）但是可以确定这是一种“小说家的老伎俩”，也就是说这两个作者是同一个人乔装打扮而来的，因而会有一种“古怪的感觉”——他的文字看起来是直抒胸臆的、处于诗性的发挥之中，但是暗藏着诱人深入、又捉摸不定的反思之中，这文字的特点被订书人描述为，A和“那令人感兴趣的”理念所具有的诗性关系，说明A是直接地、诗性地把握理念，看不出作者矫揉造作的痕迹。

A把自己发现手稿的过程，比作警察进入造假者的房间，以此说明读者都是带有反思地分析出作者的思考痕迹。（p381）

笔者试图解释一下这一矛盾重重的书名《诱惑者日记》，书名中的日记，确立了这本书的主要题材，此外还有考尔德利亚写的书信。日记通常为了确保神圣性和私人性，是只能写给自己看的，其对象除了自己可能还需要上帝，然而无论是发现手稿的人，还是出版者，抑或者是约翰纳斯本人，都未说明“诱惑”意味着什么，诱惑当然涉及诱惑者以及被诱惑者，那么这是否与日记这一形式构成矛盾呢？或者是他们三位中的某一个将这日记整理起来加了一个诱惑者，那写这日记的人是想着有朝一日大白于光明之下，供人鉴赏和分析吗，到底诱惑者是谁，被诱惑者是谁。我们知道，在《附言》中，克尔凯郭尔承认了自己是所有假名作者的真实作者，《诱惑者日记》是克尔凯郭尔本人的产物，而这一诱惑被赋予了多重的暧昧性质。或许我们不得不考虑到他本人广为流长的逃婚事件，这一文本、甚至所有文本，是否是克尔凯郭尔带有诱惑性质的“暗码通讯“，如此解释，那么诱惑者是克尔凯郭尔，被诱惑者即他的未婚妻雷吉娜（Regine Olsen），考尔德利亚与约翰纳斯所发生的故事，是克尔凯郭尔想对雷吉娜的一种告白，里面揭示了他所无法言传的一切。联系一下背景，在克尔凯郭尔以假名作者发表《非此即彼》时，那时候的人们还真不知道假名作者的真实身份，但如此显目的文字，落在了雷吉娜手里，或许就成为了最直接的表白，正如开头的那几封信件一样，那么直接，以至于间接沟通的意味顿然全无，在圣徒相通中，直接沟通成为可能，正如《畏惧与颤栗》的开头，“塔克文苏佩布在其花园中借助于罂粟花果所说的东西，他儿子是明白的，但信使却不明白”。

然而我不得不指出其他可以玩味的可能，诱惑者是约翰纳斯，真的存在一个叫约翰纳斯的人，他为了出名，为了营造一个偶然遗落了手稿的环境，让手稿作者A得以发现，A被诱惑了，或者A才是诱惑者，那么出版者维克多阿莱米塔被诱惑了，又或者克尔凯郭尔才是诱惑者，我们这些不明真相的吃瓜读者是被诱惑者，被他的话语玩得团团转，就像《重复》里最后写给真正的读者，这一关于种种理念的剧场，最后没有答案，却能在读者心中自动生成疑问和对疑问的疑问，直至试着自己寻求答案，引发读者的生存式探索。正如前面提到的警察进入造假者的房间，如此反思下去，有的只是对真相的绝望，严格意义上的警察，对真相的探索这一过程是没有多少体验的，生存仅发生在此刻这一充满悖谬的瞬间…

那么回到正文，首先是考尔德丽娅给约翰纳斯的信。

可以看出她喜欢约翰纳斯是非常卑微又虔诚的，因为她认为约翰纳斯在感情上是富有的，不必考虑她也不必主动找她，当然这只是表面的现象，其实约翰纳斯表面上不产生任何行动，但他尽可能地为他们能偶遇却不证明彼此是相爱的提供着机会。

接下来是约翰纳斯写的日记。

四月四日

有着约翰纳斯与考尔德丽娅第一次相遇的情景，那时考尔德丽娅准备从马车上下来，作为优雅的女士，如何下来是一个问题，甚而对我来说是有决定性的意味，“以至于这一步成为了她整个生命中极其重要的一步”。

“我”在凭借上帝祈祷考尔德丽娅不要跳下，并且推断出她不会看见“我”，但是这种推断是有问题的，她周围很暗，而我站在街灯之下，至少她会注意到有人是在关注着她的，即使不知是谁也会下意识地提防着。这优美可爱的小脚“看起来仿佛它在徒劳地寻找它能够搁落的地方”，但其实不是，而是呼应前面“出于对我的关心”，她应该是注意到了“我”，如果直愣愣地看着考尔德丽娅伸出小脚又停顿一下，“我”的行为就会是不雅观、迟钝的，因此她可能立马就伸出了另一只脚。小脚带给人一种渴望保护和关注的力量，因而“我”是怀着忐忑不安的心情去关注她下车、露出小脚再站稳的整个过程，特别当她站定时，“我”克服了忐忑不安的心情，因而强化了这一关注过程所迸发的美感和喜欢。

现在，日记的作者“我”开始作为旁观者观察这一过程，一个突然冒出来、只露出眼睛的黑影（其实就是日记的作者“我”本人），用“侧面射过来的一瞥撞落在它的目标上”，作者假装自己是碰巧撞见了她，然而这是有预谋的、决定性的。“泛出红晕”有着两种解读，要么是她目光中愤慨和骄傲的蔑视，是被我吓住了而单纯的有所责备，要么是一种祈求、一滴泪，“我”公正地接受这两者，是因为我的目的达到了，并带着“恶意”，企图看清房子的号码，出自一个礼品货类的公开展览，承接下文她去购物的事。

原来我们早就相遇了，是在她十七岁外出购物的时候。我远远地通过一面镜子把握她的形象，至于她是否看见了这面镜子以及镜子里的“我”，其实是不得而知的。我从镜子中看她，她似乎一直是没有注意到这面镜子的，我看她的时候也是全神贯注的，没有把将这一形象编织进回忆里。“我”不去看也能记住她的形象，然而更可贵的是在我肉眼看不见她的时候，能让灵魂的眼睛看见它，就是说，即使忘记了她的形象，也能心之所往地始终和她的灵魂牵引着，这一点在后文“我”预留了她的形像却忘记了她，没看清她同行人（应该是她母亲）而能够记住她类似（p403）。

从镜子里偷看着她的外貌，“我”对她的美丽相当嫉妒，但最让我惊喜的一点是她没有订婚。她和店员说话的场景，让“我”产生怀疑，“我”害怕她有一个情人。

“我”不想知道她家住哪里，直接登门拜访是杜绝意外之喜的，但“我”知道我们会再次不期而遇，只不过这些相遇会缓慢地发酵：“不要不耐烦，不要贪婪，一切都将被慢慢享受”，接应下文“我”诱惑她去东街。

五日

“我”是在独自行走的，她其实也在独自行走，可以想象我们之间意外地独处了一瞬，而“我”之所以喜欢独自一个人晚上走在东街上，是因为这样可以和“她”偶遇。“后面跟上来的仆人”是她突然叫上来的，要那么急不仅仅因为稍有的恐惧，还有甜蜜的不安。“我”是避免和她独处的，“我”会告诫自己没有那些不好的想法，要知晓“她”此时的人物形象是严肃的，不能直接去搭讪。

耶德阿姨是“我”和她的熟人，因此“我”通过交流让她偶然知道一句关于东街的话。“我”在耶德阿姨那里做衣服，或许那无边帽就是“我”做的，通过耶德阿姨借给了她。“我”想尽办法和在东街她相遇，然而母亲让我做事，我逃避兄弟先生或者奥古斯特先生，“如果我能够先看见他们，那么他们就不会看见我了”，先看见他们就能避免和他们相遇并一起回家。

她戴着无边帽，如此匆忙或许是为了提醒“我”认出她来，或许因为她知道这无边帽与“我”有关。面纱遮住了脸的上半部，这或许是方便她的观察，透过面纱的缝隙也能观察到对方。

“我”把头倾向一侧，是为了方便透过面纱识别她眼神里的信息，然而这对双方都有着极大的不确定性。用击剑来比喻，眼睛有着渗透性和欺骗性，可以识别内容也可以伪造内容。进入状态的“第一个出击”、“第一眼识别出对方”是无法描述的瞬间，第二眼的交汇时有预谋、又迅速的“突袭”，但这并不是完全毫无预料的，在第一眼的基础上一切出击都有了预谋，但不确定性在此使得彼此的处境变得危险无比，“只是他被击中的地方完全不是他原以为会被击中的地方……”

她看上去走得很坚定、没有畏惧没有瑕疵，但是她让仆人走在离“我”更靠近的地方，让仆人护着她，没想到仆人令人感到可笑地倒下了。这时她和“我”又有了独处的机会，“我”不敢看她，灵魂上的吸引使我相信她对我很有好感。通过交谈，“我”知道她住在斯多姆街，“握手”使得她脸色变得苍白，或许是因为“我”展现出了“我”的喜欢。

四月七日

这是另一个年轻女孩的故事。

我听到了一个月会的时间和地点，但不是对我说的。我之所以会听到这条信息，首先是那富有旋律的女声非常入耳，然后是我在下楼的时候，没有装煤气灯，在这样昏暗的环境下听觉会更加灵敏，也更能使“我”的内心触动，让“我”变得悲观、非理性，这会是怎样的一场约会？我担心那个女孩子无法拥有令人满意的约会。

“我”提前去了展览上，并发现了那个前来赴约的年轻女孩，她的匆忙，是为了提前摆好姿态、调整好表情，这对于一个年轻无邪的少女来说是慌乱的，以至于“她就像一个癫狂者一样地处理这事”。“我”则是平静地观察着她。

这使“我”回忆起“我”第一次跑到约会地点的场景。这四个第一次，都没有直接的接触，她把自己藏着让我去等待，而这始终等待的喜悦丰富了“我”的心。平静的第三者观察相爱的人们是难以体验到他们的喜悦的，甚至会产生和两主角完全相反的情绪。比如“我”所见证的约会，几乎令人厌恶。对约会有了经验之后的人，对彼此产生感觉的瞬间是熟悉的，这在他首次约会时发生过，凭借这种经验来获得一种可以掌控局面的确定感，所以“我”知道如何让那瞬间发生，可惜相爱的人做不到。这里暗含对自己作为旁观者来看待相爱的人的批驳，相爱的人总会陷入幻觉之中，就像那击剑运动一样，充满危险的不确定性，甚至失去了安稳地去享受。

在经过五次路过后，“我”趁机会和她搭讪，并把她带入了最里面什么人都没有的房间，我可以偶然经过去那里并有权和她说一句话。她看见“我”的时候其微笑时困惑的，有着某种意义，或许是她知道我在编造一个谎言来趁机接近她，这谎言与现实的差距使她发笑。

九日

“我”在此遇见了她，这里凸显了肉眼的不可见和灵魂的可见之间的张力，当肉眼不可见时人们通常用回忆去把握形象，而灵魂总是磨灭了具体的形象，却始终等待着形象的再现，激发出心之所往的喜悦。

十一日

灵魂处于这样的矛盾之中，因为我不熟悉这样的矛盾，就像被强制拉入下水一样。与妇人的关系则是带着一种刺激，因为“我”担忧，当其关系大白于天下、被发现时会被指责。

十四日

灵魂还在牵引着我获得她的形象，因为我只知道绿色斗篷这一个线索，所以我会被经常被欺骗——所有的期待在一个搬运工身上全部泡汤。

二十日

我平静下来，开始享受昏暗而不确定但又强烈的情绪。

二十一日

“处境”是指男女双方互相接触的情景，这在社交场合与大街上是不同的。社交场合里的人都有备而来的，懂得礼节，富有教养，却缺乏“偶然事件”，大街上一切都更神秘，就像击剑运动一样，有着猜不清的意味，不知戳中了哪里，反正不是自己所想的那个地方。点明我所想要诱惑的人变少了，不必在社交场合去寻找年轻女孩，即使“那些年轻女孩比任何时候更让我欢喜，但我却没有去享受的愿望”，这种暴利就是在大街上不期而遇时猜不尽的意味。

五日

可诅咒的偶然事件是存在的，无法被必然与自由之间的牵连种排除，所以是你显示出了你自身，但这种存在从不具有特定的内容，所以我诅咒你，因为你根本不显示出你自己。这种偶然事件无法被把握，因为在它之上没有任何东西诞生出它（简直无中生有的存在），可能阻碍着我遇见她，也可能使我极意外地遇见她，所以是作为我的盟友和我的敌人的存在物。

“我”在偶然事件面前已近乎癫狂，刚开始说自己“不祈求、也不谦卑地恳求”，后来又说“给我一个意外吧”种种，刚开始说自己想要挑战偶然事件，后来又说不想通过原则或者某种品质来战胜它。总之，我想使尽一切办法来打破这宁静，发生点什么。

五月六日

在大街上很容易知道一个女孩子是否已经订婚，比如无名指上的戒指就是其识别标志，其实这和后文的女人性有关。“订了婚的人只是一种喜剧性的艰难”，可以联系一下阿多诺写的《克尔凯郭尔：审美对象的建构》：“悲剧是痛苦的矛盾，喜剧是没有痛苦的矛盾”“悲剧就是两个相爱的人彼此不理解；喜剧就是两个互相不理解的人彼此相爱”。（p18）由此可以看出订了婚的人通常很难制造神秘感，缺乏目光之间的击剑运动。通过反思构建彼此的心境、揣测彼此的意味，而没有直接去谈问，反而更能达成理解。对我来说，在通往彼此理解的途中，是夜晚和寒冬、漫长的路途和残酷的痛楚，这些并不直接表现出来，而是驻扎在生活之中，与生活相伴而行。

可能性告诉我遇见的艰难，是“悲剧性的各种艰难”，但这也使我感到有趣。相比那些总是参与娱乐活动的女孩，她有着那种独特本原，很难被我找到但却容易被灵魂识别出来。

十二日

我有伞也会这么做，这是因为我现在看到了那个年轻的女孩（考尔德丽娅）在大门口坐着躲雨。考虑到后果，利用躲雨的机会来偶遇时应该使自己足够自然，太过隐藏就会被误认为在此是为了搭讪，如果隐藏了自己就得完全平静地保持站着，内心要有虔诚，等候着那个偶然事件。向外瞧当然会被她发现，但如果她看出来“我”是在搜寻猎物，那么很可能就不会靠近来了。

她探出头来，但我不清楚她是为了看雨是不是过去，还是看有没有人能给她伞。我给了她伞，但告诫自己她不是在看有没有人能给她伞，这是一种“侮辱性的想法”。

十五日

一个女孩是一个谜，语言是具有标示性、具有内涵意义，我想解开她自身的谜，也就是用语言去说明她，然而各种答案都是暧昧地与我这一想法——解谜关联。

我第一次重见到她，是在初夏午后的阳光中，没有披上绿色的斗篷因而能看见她身上更多的美丽。舞厅要求女孩身穿舞会华衣，这丧失了我所纵情沉溺的可能性。