拾言语海洋的贝壳

立足于现象学与原型，巴什拉在白日梦/梦想(自然的精神现象)的广阔乡土里遨游。他梦想梦想的诗学：“一种所有心理的力量都能在其中获得和谐的心灵的诗学。”但是“真正的梦想、畅快的梦想、无羁无绊的梦想，并非从一门学问产生。” 巴什拉在导言中说到：背景的重要性远胜于戏剧情节。悲伤的回忆至少呈现出忧郁的宁静。在我以前的写作经历中，常常被拖入忧郁的风暴，伴随着心悸的雷鸣，情绪的帆船接着失控而无法继续航行。在这个四月，冥想的路途上也正好买来这本书，我感觉到自己的心灵得以休憩得以安宁。 （可能说不上是书评。只是按照自己的思路把认为重要的内容排列重组，将引用的诗句随意穿插，另外稍稍地掺进我的想法。） 一、“在每个词的深处，我参加了我的诞生” “在词的心脏里休息，感觉词是生命的萌芽，一次逐渐增长的黎明” “我们不再把自己分裂为观察者及被观察者。梦想者的梦想是他寂静无声的生活。寂静是心灵交融的象征。” “为聆听肌肤里钻石的哭泣” 巴什拉注重法语阴性词的柔和特征，似泉水的轻柔在我们身上延长着一种温和的安宁印象。“几乎所有的寓意，无论是在语言还是在绘画中，都是女人。” 巴什拉是对自己宣布智力与想象力分家的哲学家，在幻想时应摆脱词语工具性的束缚。“在工业文明的时代，我们受到物质的包围，每一物质皆是一群物件的代表，不再拥有个性。”要更远地去梦想，在拟人的命名之前恢复梦想。 巴什拉不追求概念与形象功能的统一，说我们必须分别以心理的阳极及阴极热爱他们。“在科学思想中，概念越脱离任何附带形象，越有利于运转。所谓对想象力做客观研究是无意义的，只有在欣赏形象的情况下才能获得它。而将一形象与另一形象相比较时，已可能失去分享形象的独特性。”也难怪在阅读巴什拉时，我感觉自己在思辨与安宁的沉浸间迁徙。 二、“我越走进你 你越是沉没在那先于存在的沟壑” “社会活动主要是阳性的活动。而在我们梦想的茫茫孤独中，我们如此深深地感到解放而不再思考潜在的敌对时，我们的全部心灵都受到阴性的浸润。梦想者同时使其对象及梦想者理想化。当梦想处于阴性与阳性的二元性中时，理想化臻于具体与无限。谁若谈到阴阳同体性，谁就以双重的触觉触及他本身的无意识的深层。完善的心理学，应该把超脱人性的东西与人维系在一起——把梦想的诗学与平淡无奇的生活统一起来。”当然，这理想太过困难，达到两极平衡的人少之又少。 巴什拉通过心理学、炼金术、文学论述属阳的“阿尼姆斯”与属阴的“阿尼玛”的特征与理想化呈现：“热恋的男人将他在自己的阿尼玛中所崇拜的所有价值准则都投射到钟爱的女人身上。女人将他自己的阿尼姆斯所要征服的全部价值准则都投射到她热爱的男人身上。这种移情越过日常关系的细节，越过社会情况，以联结某些宇宙的情况。人们被邀不仅从他在世界中的归属出发，而且依凭他对世界构想的理想化激情去理解人本身。真正的人，具有充沛理想人格的人，是具有两种性别崇高统一的人。”；“比喻是一种起源、一个直接行动。对地球上所有物质恢复青春的梦想。炼金术中弥漫着无边的词语梦想，赋予无生物及原始物质的词语的阳性及阴性。”；“伟大的著作尤其在心理上始终是有生命力的。这种两性同体性正是他们诗歌的敏锐生命力所在。”因此，梦想是一种活跃的力量。通过理想，心理的复杂性得以协调和谐。 三、我将这章节中引用的一些诗句串连 “我将你从流逝的水中带入你的记忆 跟我走吧，直至源头并找到它的奥秘” “创造吧。在记忆的深处，欢乐并未丧失” “我们的年华是不是矿石的幻梦？” 开篇巴什拉就强调“我们且把对医治童年创伤的关注留给精神分析学吧。诗的分析面向的任务，是协助我们在身心中重建具有解放作用的孤独的存在。” “啊，回忆，我那惊恐的心灵 放弃了对你的构想” “永远在我自己的上游 我向前走，我恳求，继续向前 我的诗篇的严峻法则 在逃离我的影子的空心中绵延” “假若抛开任何的家庭历史，在越出种种哀悼以及消除一切怀旧的幻景之后，对我们所曾是的那个孩子进行思索，我们就达到一种无名的童年，达到纯粹的生命中心，这生命一直留在我们身心中。当我们在孤独中沉入悠久的梦想，远离现在重新生活在生命的最初年代。童年原型的力量得到再生时，所有父系力量和母系力量的伟大原型就重新开始行动。” 巴什拉不看重具体明确性的生活经验，而是试图找到单纯幸福的原型(但这一形象依照它的原则看，并不完全是我们的，它的根比我们简单的记忆更为深远)：“童年来自如此多的源泉，以致描写它的地理及历史状况均属徒劳。”“纯粹的回忆没有日期却有季节。季节的根源不仅是视觉所见的景象，而且是心灵的价值准则。这一宇宙性记忆无须社会性记忆的准确就能保持心理的忠实。” 四、“去追求光明、觉醒、坦诚。成为世界上意味着太阳与大地之物” “应把夜梦的研究留给精神分析学家，也留给比较夜梦与神话的人类学家。” “夜里的梦是劫持者，夜与夜之间互不相连。精神分析学家探索的就是这些半边夜，在此我们的存在仍经历着人间悲剧的折磨与不幸生活的全部重负，但是在这饱受创伤的生活之下，非存在的深渊已经打开，夜梦弥漫其间。” “梦想中的忧郁并未坠入这种种做夜梦者可能总是害怕重新遭遇到的却一再经历的苦难。夜梦与梦想相反，不具备此种愉快的可塑性。夜梦的空间被牢固的东西所充斥。” “我是否真能从夜梦转入做梦主体的生存？” “积极的生活、被现实作用鼓动的生活，它把我们抛向任何东西之外，我们永远是外在的。除了在真正的爱的伟大日子里，除了在诺瓦利斯的拥抱的时刻中，人对于人只是一种表面，人隐藏了他的深度，人变为对他的衣冠的意识。他的‘我思’只保证他在某种生存模式中生存。” “梦想者的‘我思’不如思想者的‘我思’活跃。梦想者的‘我思’也不如哲学家的‘我思’肯定。梦想者的‘我思’没有在主体与客体的辩证关系中分裂。思想者的‘我思’能闲荡、期待、选择，而梦想的‘我思’却立即与其对象及形象相结合。” “成为风是一种光荣 成为石头是一种幸福” “梦想者的‘我思’是平易而诚恳的，它自然地与宾语相连。美好的事物、悦人的事物极其单纯地呈现在单纯地梦想者面前，在梦想者与其世界之间，进行着存在的双向交流。梦想者的存在是一种分散的存在，遍布所有触及它并将它散布在世界上的东西。自我不再与世界对立。所有注视的东西都上升到人的水平。每件经过仔细观察的物，都在我们身上打开新的器官。想象的细节是能深入梦想者的锋利尖端，它在梦想者的脑海里引起有形的沉思。所有的感官的记录都相互感应，相互补充。” “跳橘子舞吧！将那更热烈的景物 从你的身心投射出，让橘子射出 在故乡的空气中成熟的光芒！” 巴什拉在第三章提到“若要找到神话的语言，必须参与神奇事物的存在主义。成为充满赞赏感情的存在的身体与灵魂，面对世界用赞赏代替感知。赞赏是为了从所感知的东西那里得到价值准则。”即使每一个事物发扬光大、熠熠闪耀。 “那些被颂扬的存在都上升到崭新的生存尊严。传奇的过去打开了千条通往梦想的道路。宇宙的通道从受‘赞颂’之物开始，光芒四射。” 五、“我曾居住在如此广阔的箴言中，以至于我必须以整个天地充满它” “当一个梦想者排除了充斥着日常生活的所有‘忧虑’，摆脱了来自他人的烦恼，当他真正成为他的孤独的构造者，终于能沉思宇宙的某种美丽的面貌而不计算时间时，他会感到在他的身心中展现的一种存在。对宇宙梦想的人在孤独的梦想中是动词‘沉思’的真正主语，是对沉思的力量的最初见证。被述说的梦想将孤独的梦想者的孤独转变为向世界所有生物开放的友谊。他向世界敞开胸怀，世界也向他开放。互相传递回声，回声从世界存在的深度达到梦想者的存在深度。” “当重建世界的思想者们描绘一条思索的漫长道路时，宇宙的形象确是即刻的。这形象的整体先于部分展现于我们。形象在其充沛的活力中，相信自己表现了大全的全部。它用一个象征把握乾坤。只以一个形象而占有整个宇宙。这形象在全宇宙中散布我们在这形象世界中寓居所感受到的幸福。梦想者在无拘无束的梦想中，将全身心奉献给刚使他心醉神迷的宇宙形象。梦想世界的人从未经历存在的分裂。” “想象的世界使我们更加深了如归家园的感觉。人在对宇宙梦想时，总是出发，居于别处——居于永远舒适的别处。” “纯粹的交流，从没有 在我们的存在与世界的空际之间停息” “而当诗人协助梦想者更新世界的美丽形象时，梦想者即达到宇宙性的健康。呼吸着的人与被呼吸的世界在平等的基础上进行存在的交流。风、微风、巨大的气息不都是在呼吸的诗人胸中的存在者与孩子吗？当世界上的空气使树与人说话，使所有的森林：植物的森林与诗人的森林交相呼应时，人怎能不生活在物我荟萃的顶峰呢？因此，诗帮助我们重新发现大气的呼吸，又发现呼吸着世界的孩童的最初呼吸。” “宇宙环绕你运转 多面的独眼 你赶走星群的眼睛 并将他们包含在你旋转的体系中 当你将眼睛的星云卷入你的狂兴” “对于‘培养自己目光’的沉思者，眼睛是人类力量的投射器。主观的照明力量增强了世界的光明。在我们对世界的赞赏中，这类维系表现出的活跃是双向的。世界希求自己被看见，它总是睁开双眼生活在活跃的好奇心中。” “人是这宏观人类即地球巨大躯体的言语。在原始的宇宙梦想中，世界是人的躯体、人的目光、人的气息和人的声音。” 接着巴什拉对两个高度宇宙性形象（水与火）进行梦想，邀请读者安坐在温暖相融的柴火前，徘徊在清澈柔和的水之镜旁： “芬芳的火焰，树根在燃烧时散发出花的功效。木头与火焰的结合宛如婚礼的献祭那样完成。人对着树根双倍地梦想。人失去了对事物流逝的感觉。过去、现在、未来的事物都融化为存在本身，在喜悦的心灵中，不再有任何东西使存在与其本身分离。我们曾享有火的友情。我们与作家交流，因为我们与之交流的是保留在我们内心深处的形象。我们回到我们曾享有火的友情的房间中梦想。必须以虔诚、审慎的感情守护并维持这淳朴的火。” “太阳像一只孔雀在湖上流连” “任何的安宁都是静止的水。这是唯一具有内在生命的镜子。世界在其倒影中，具有双倍的美。在安静的水中，表面和深处是多么相近！深处与表面言归于好。水越深镜面越明亮。光明出自深渊。深处与表面相互依附，面对静止的水之梦想从表面进入深处，从深处升至表面，永远无休止。心灵的运动与静止都与我内在的变化互相融合。我的精神生活在这心灵中轻易地超越了我的思想。思想的流动好像更为自然，因此不再那样苦涩，然而至此我却徒劳地在其中寻找自我。” “想象将提供给我们的不仅是被沉思的形象的天地，而且是肌肉活动所产生的喜悦的天地。记录下的所有感觉都被扩张成为形象。我们应参与敏感的诗学、触觉的诗学、肌肉活动的诗学，它们将美学的生命活力赋予单纯的感觉。” 三月中旬读到四月底，今年看的最为投入、仔细的书。不如说是一场旅行，在五彩斑斓、安宁和谐的梦想世界里身心全然舒展的嬉戏。 巴什拉援引了大量的诗句。跟随他的视角，他独特的体验式剖析，我沉浸在哲思与存在的纯粹喜悦中。而他重复的论述已被诗意的光辉镀金，我陶醉于复调式的灿烂织体。 “只有永恒的孩子才能把神奇的世界归还给我们”