作者:
[法] 加斯东·巴什拉
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 刘自强
出版年: 2017-4
页数: 285
定价: 40.00元
装帧: 精装
丛书: 法兰西思想文化丛书
ISBN: 9787108057143
出版社: 生活·读书·新知三联书店
译者: 刘自强
出版年: 2017-4
页数: 285
定价: 40.00元
装帧: 精装
丛书: 法兰西思想文化丛书
ISBN: 9787108057143
内容简介 · · · · · ·
巴什拉一贯将梦想和诗的意境渗透于思想中,在本书中他进一步将现象学方法引用到想象及诗学中来。他强调想象和形象的认识论价值,认为它们是开拓未来的:任何一次意识领悟都是一次意识的增长、一次光明的增长、一次心理连贯性的加强。
巴什拉在研究中采用了当代精神分析的成果,然而他的思想更接近荣格的深层心理学。为了深入探索人类的心灵,他进入到人类幽远的童年时代,即远在科学出现以前感性与理性合一的年代。他思考炼金术、思考古代哲学思想中鲜为人知的各个方面,比如阴阳二元性的学说,关于宇宙基本元素水、火、气与土的物质想象。巴什拉笔下阴柔阳刚的“阿尼玛”与“阿尼姆斯”,引导我们领略魅力无穷的梦想的诗学。
梦想的诗学的创作者
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加斯东·巴什拉 作者
作者简介 · · · · · ·
加斯东·巴什拉(1884—1962),法国哲学家。他认为与理性世界相对立,亦可对其形成补充的是一个由诗意想象及其象征物构成的世界,后者受水、火、气、土等自然元素诱发。他在《火的精神分析》《水与梦》《空间诗学》等一系列著作中尝试对这些自然元素进行精神分析,《梦想的诗学》即是其中一部。巴什拉的研究推进了关于想象力的哲学认知,对科学哲学和文学批评产生了深远的影响。
目录 · · · · · ·
“法兰西思想文化丛书”总序..................................1
导言............................................................................1
第一章 追寻梦想的梦想词的梦想者..................37
第二章 追寻梦想的梦想“阿尼姆斯”与
“阿尼玛”..................................................73
第三章 向往童年的梦想....................................126
· · · · · · (更多)
导言............................................................................1
第一章 追寻梦想的梦想词的梦想者..................37
第二章 追寻梦想的梦想“阿尼姆斯”与
“阿尼玛”..................................................73
第三章 向往童年的梦想....................................126
· · · · · · (更多)
“法兰西思想文化丛书”总序..................................1
导言............................................................................1
第一章 追寻梦想的梦想词的梦想者..................37
第二章 追寻梦想的梦想“阿尼姆斯”与
“阿尼玛”..................................................73
第三章 向往童年的梦想....................................126
第四章 梦想者的“我思”..................................188
第五章 梦想与宇宙...........................................224
译后记...................................................................279
· · · · · · (收起)
导言............................................................................1
第一章 追寻梦想的梦想词的梦想者..................37
第二章 追寻梦想的梦想“阿尼姆斯”与
“阿尼玛”..................................................73
第三章 向往童年的梦想....................................126
第四章 梦想者的“我思”..................................188
第五章 梦想与宇宙...........................................224
译后记...................................................................279
· · · · · · (收起)
丛书信息
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法兰西思想文化丛书(共41册),
这套丛书还有
《后现代状态》《1863,现代绘画的诞生》《保罗·利科论翻译》《从神话到小说》《异域的考验》
等
。
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订阅关于梦想的诗学的评论:
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0 有用 欧阳锋 2022-02-28 20:06:16
一次颇为曲折的思想之旅。本书题为《梦想的诗学》,然与其说作者创建了一种文学批评理论,不如说其更接近一种哲学理念。巴什拉以诗歌的形式展现了一种另类的、把握世界的哲学,其认识现实的方式非理性的分析,更接近于感性的感知,或者说融合
5 有用 把噗 2017-09-27 13:28:21
刘自强翻译的巴什拉比顾嘉琛好一百倍吧。
4 有用 罔两 2021-09-04 21:06:08
“阿尼玛”是代表着阳性的有着实际意义的“梦”,而“阿尼姆斯”是阴性的更倾向于形而上的“梦想”,这也是为什么巴什拉说童年是朝向“阿尼玛”的,童年对于本体代表的是记忆,是“保留在记忆里的钟爱的形象领域”,而记忆“在年华消逝的时候,成为一种复合梦想的起源及材料”,也就是说当本体在视觉或嗅觉的触动下重新回忆到记忆时,记忆也就由“阿尼玛”转而朝向“阿尼姆斯”了,此时主体并不是在单纯的纪实而是在编制,这时“记... “阿尼玛”是代表着阳性的有着实际意义的“梦”,而“阿尼姆斯”是阴性的更倾向于形而上的“梦想”,这也是为什么巴什拉说童年是朝向“阿尼玛”的,童年对于本体代表的是记忆,是“保留在记忆里的钟爱的形象领域”,而记忆“在年华消逝的时候,成为一种复合梦想的起源及材料”,也就是说当本体在视觉或嗅觉的触动下重新回忆到记忆时,记忆也就由“阿尼玛”转而朝向“阿尼姆斯”了,此时主体并不是在单纯的纪实而是在编制,这时“记忆在梦想,梦想在回忆”。就像纳博科夫的《说吧,记忆》,细腻如流水的记忆更多的是“为记忆绘制出的插图”。巴什拉还特意区分了“梦”与“梦想”的概念,“梦”的主体是“夜梦者”,梦下的夜梦者是没有“我思”的概念的,因为其不是主体的主动尝试,这也是对现象学的呼应,而“梦想”是主体有足够意识的主观行动。 (展开)
1 有用 Witzelsuchtt. 2020-08-31 00:53:03
非常美,非常文学化的“学术作品”,在阅读时甚至能够体验到一种呼吸感。
0 有用 Indigocholo 2021-10-19 22:21:24
海子说:以梦为马,不负韶华。因为梦想是现实生活的intro,是真实物质界的预演。你骑在梦的上面去驰骋,让梦像骏马一样去飞奔,而你就是那个驾驭者。而如此沉浸在这场游戏里的你竟忘了这里也是一场大梦,策马扬鞭怒马绝尘吧
0 有用 Algiersea 2024-04-26 18:31:28 上海
“在梦想中我们才是自由的人”。再次确认了能写出这种浪漫得让我受不了的文字的只有巴什拉一人。
0 有用 carpe diem 2024-04-19 16:54:52 北京
法语词汇的阴性和阳性的区分,诗歌应沉醉于阴性的梦想,梦想属于阿尼玛,而非阳性的阿尼姆斯,安宁的形象在阿尼玛中得以呈现,人们梦想世界时,会说出世界之初对滴语言。童年被放入宇宙的原型,惊叹于宇宙。梦想者的“我思”、阿尼玛和阿尼姆斯的辩证、人被世界热情接待而非被抛入世界、对萨特否定的排斥、对言语的重视,有很明显的法国现象学色彩。
0 有用 节律栅 2024-04-06 02:13:19 广东
那是词的星群,“喃喃低语的回忆”。
0 有用 Sienna 2024-03-19 12:23:49 中国香港
夜里的梦境指向死亡与虚无的深渊,白日的梦想则是美好与安宁的化身。梦想以宁静的阴性阿尼玛柔化了猛烈的阳性阿尼姆斯,以想象中的非时间溶解时间,以宇宙的记忆解构历史的记忆。
0 有用 白·处 2024-02-11 10:38:02 重庆
我其实非常嫉妒那种热烈热爱所居之地之人,尤其当此处是故乡时。