德勒兹《对话》：交流是双向地解域化
翻译有些地方不敢确认，没有翻译对照表，有些地方有错字，比如阈限写作「阀线」，「绝定论」等
这本书作为装置之于我的运转在前半本中要流畅得多，这位记者自以为是地决定「每一章都保持一分为二，不再有任何理由为每一部分署名」让后面的阅读显得有些痛苦，简单地来说，我更希望读德勒兹所写的，当然或许这是可辨认的。
以下是不成文的碎片，有待与德勒兹-柏格森-斯宾诺莎-尼采 共同之「流」组合
【哲学史的束缚】p20 -24
哲学史化和对象化，或者是年代化或流派化，可能是哲学自己最大的敌人。
「存在着与哲学史无关的生成-哲学家，而且这一生成宁可通过哲学史最终没能归类的那些人进行。」p2
「哲学史一直是权力在哲学上的代理者，即便在思想上亦是如此。哲学史扮演着压迫者的角色：如果没有读柏拉图、康德和海德格尔的著作，以及这样或那样研究他们的著作，你们要如何思考？一个令人生畏的、充满恐吓的学派，制造了思想的专家，还致使那些处于外部的人更好地符合他们所嘲笑的这种专业性。名为哲学的思想影像（image de la pensee）被历史地建构起来，它完全阻止那些进行思考的人。」p20
所以在这个角度上，德勒兹给出了他自己之于哲学史的逃逸线，并且叙述这些在哲学史上不可被简单化归和言说的哲学家的策略是如何的：斯宾诺莎隐藏在公理和几何学之后，尼采使用与作者准则对立的格言警句，福柯通过《话语的秩序》等（p37）
「因此，当哲学史仍然必不可少时，我从哲学史开始进行研究。对我自己来说，我看不到我逃离哲学史的方法。我无法忍受笛卡尔（二元论和我思），也无法忍受黑格尔（三元论和否定的运作）当时我喜欢那些看起来属于哲学史却在某一方面或各个方面摆脱了哲学史的作者：卢克莱修、斯宾诺莎、休谟、尼采、柏格森。」p22
【口吃】p28
【二元机器】p32
参考 btr - 32768个政党 https://mp.weixin.qq.com/s/2BUsGTGzyENNdxfBqa97_g
https://yezi.itch.io/32768-parties 密码 oulipo
【对话】
「我们将做其他事情（指《千高原》的写作）。这是运用或者从不运用方法的时刻（你和我）我们能够以你自己的观念在另一团块中或从另一侧边来使用这种方法，以便产生某种东西，这种东西不属于我们任何人，而是居于2，3，4…n之间。这不再是“x解释x，记作x”，“德勒兹解释加塔利，记作访谈者”，而是“德勒兹解释加塔利，记作你”，“x解释y，记作z”。这样，谈话变成了一种真正的函数。在……那条侧边。必须增加侧边，为了多边形必须破坏整个圆。」p29
每一种观念都在另一种观念中被解域化。
电子游戏作为机器，并不是一种人与算法或者系统，而恰恰是一种非二元的网格，是人 - 机器 - 人之间的，当电子游戏构造出无限的零和一的时候，或许近乎就达到了一种无法定位的程度，电子游戏的设计就是在处理一个超高纬度的平面问题，每一个电子游戏中的某个瞬间都是在一个超高纬度平面的交叉平面的运转。
【绝对速度和相对速度的区别】p45
【欺骗者与背叛者】p61
「不过又有哪一个背叛者不在晚上自言自语说：“毕竟我只是个欺骗者。”因为成为背叛者是困难的，应该去创造。人在这一过程中应该丧失他的身份、他的面孔。人不得不消失、不得不生成未知者。」p66
【逃逸不是逃避】
逃逸线上，只可能有一种东西，实验-生命（experimentation-vie）。
「严重的错误，也是唯一的错误，就是相信逃逸线在于逃避生命；向想象界或艺术逃逸。然而与之相反，逃逸就是生产实在界、创造生命、找到武器。一般来说，正是在这样一种错误的运动之中，生命才被化约为某种个人的东西，作品才被认为自己找到自己的目的」p72
【装配】p76 、【经验主义】p80、【斯宾诺莎】p88
【科学】
就人们所理解的情况看，谈论当今的科学、科学家所做的工作是极其困难的。人们感觉到科学的理想完全不再具有公理性质，不再是结构的。公理体系就是抽出一种使其所适合的可变要素变得同质或同源的结构。这是一种再编码的操作、一种在科学中进行的重新赋序。因为科学从未停止过谵语（delirer），从未停止过使完全解码的认识和对象的流沿着不断走远的逃逸线传递。
【哲学与艺术】
「那么这就是绘画、作曲或写作吗？一切都是线的问题，在绘画、音乐与写作之间没有值得考虑的差异。这些活动彼此通过它们的实体、编码和相应的界域性区别开来，但不是通过它们绘出的抽象线，这种抽象线在它们之间疾行，并将它们带向一种共同的命运。
当我们终于划出这种线的时候，我们可以说“这就是哲学”。完全不是因为哲学可能是终极学科，相反它也不是包含其他学科的真理的最后根源。更别说是大众的智慧了。而是因为哲学通过画家、音乐家和作家从外部诞生或被产生，每次旋律线产生声音，或者被绘出的纯粹的线产生色彩，或者写作的线产生清晰的声音。
对哲学没有任何需要：哲学必定产生在每种活动使解域化的线前进的地方。逃离哲学，做任何事情，以便能够从外部产生哲学。哲学家一直是别的东西，他们诞生于其他东西。」p109
【欲望】反匮乏，反精神分析，不止快感的欲望，肯定性的欲望
【写到他人的标准】
（吉尔·德勒兹的注释：当我致力于研究某些作家［萨克－马索克、普鲁斯特或刘易斯·卡罗尔］时，我就告诉自己这就是我想做的。让我感兴趣的或者本应该让我感兴趣的不是精神分析或精神病学，也不是语言学，而是某个作家的符号体制。对我们来说，这一点只有当菲利克斯参与进来、我们一起撰写了论卡夫卡的著作后才变得清楚明了。当我写一个作家时，我的理想就是不写任何可能让他悲伤的东西，或者，如果他死了，也不写任何可能让他在坟墓里哭泣的东西：对我正在写的作家进行思念。思念他是如此强烈，以至于他不再可能是一个对象，我们不可能不与他融合一体。避免作为学者与亲密者的双重耻辱。回馈一位作家一点儿他能够给予、发明的那种快乐、那种力量、那种爱与政治的生命。许多死去的作家肯定为那些写他们的文本流泪。我希望卡夫卡会为我们写他的那本书感到高兴，正是因为这一点，这本书不会让人高兴。）p174
【你的线是什么？】p211
【现实与潜在的晶体】p218 -> 柏格森《物质与记忆》
