诸子的万象和诸子的局限

小时候沉迷易中天的百家讲坛，这本书买来当做放松休闲读物。易中天老师确实善于据古引今，用现代思维来幽默的易懂的解读历史，最后一章从诸子百家谈“制度与人性”尤其精彩，“我们为什么要有法？我们为什么要有德。我们要什么样的法？我们要什么样的德？无德之德，必是伪善；非法之法，必为恶法。这样的亏，我们吃的还少吗？...人性该怎样看待？制度该怎样建设？民族之魂该怎样铸就？未来的路又通向何方？”一连串发问让人深省。

最后对诸子百家永无结论的争鸣的总结也让人茅塞顿开，诸子争鸣可以概括为两个问题，一是如何做人，二是如何治国。 墨子贵义，荀子尊礼，墨子是公平与正义，荀子是秩序与文明；孔孟主张仁民爱物，向善疾恶，是仁爱与道义；韩非是功利主义，斗争哲学；老子是与世无争；道家自治，墨家人治，儒家德治，法家法治；道家讲天道，墨家讲帝道，儒家讲王道，法家讲霸道。但他们的质疑和争辩，都没有超出世俗生活的范围，同时代，面对苦难，犹太先知和释迦牟尼超越了尘世；面对自然，古希腊哲学家走向了思辨。他们都在追问人的终极存在，追问世界的起源和本原。这是先秦诸子不关心的。即便老子的道，也不是古希腊的“物理学之后”，而是中国的“伦理学之后”。显然，我们的文明即便在她思想最活跃的时候，也缺失了宗教和科学两个向度。

诸子的星空，璀璨深远，无穷无尽引人遐思。站在当代的我们，看到诸子的万象，也看到诸子的局限。 易老有理有据，有史料有逻辑有观点有格局。最后一章是真的好啊。 但是个人拙见，易老还是比较适合电视节目，以演讲的风格来修通史有点太过随意了，感觉有点不够严谨，但是还是要表示对易老开辟独有的风格修20卷通史的敬意。还会再读，翻阅有益，颇有收获，不必收藏。