人人皆“羌”

从五月底借出这本书开始，断断续续地读了两个月。本书是我为数不多的阅读体验中，堪称精彩的一次旅程。

除了长时段的描摹与分析、族群认同与建构等切入角度之外，作者对问题各层次的思考、展现和研讨，于看似已经穷尽的幽微之处再向前一步的探索，都能给予人启发和联想。无论是文字表达层面、学术研究层面还是启迪读者层面，本书都是我阅读经历中较为美妙的体验。

全书语言流畅、表达准确，谋篇布局亦完整精巧而相互勾连。我之所得约略如下图所示。

如李亦园在序中提到：

“如今他又把他更丰富的实地研究资料组织起来写成本书，把他的族群边缘理论借羌族的‘历史’演变铺陈得淋漓尽致，使人读来不但兴趣盎然，不忍释手，而且每读完一章都会引起不断的反思与联想，这也就是本书最大的特点，能让背景不一样的人也乐于阅读。”

在“社会篇”中，“一截骂一截”的概括是比“毒药猫”理论能带给我更大共鸣的叙述。这种链条式的、自我中心式的“想象”，不仅见于羌族内部，在我有限的生命体验中，更是具有相当的普适性。而通过不同地点、不同区域的神祇信仰和特定组合，来分析不同居址中“羌人”的各自身份认同，直接打开了我观看自己研究对象的新视角。

在“历史篇”中，通过对历史文献记载的分析，作者给读者勾勒出所谓“羌”人在漫长历史中的挪移变迁，一方面体现了作者在时间轴上对研究对象的细密爬梳，另一方面，又对“羌”的所指进行了深刻的讨论。

紧接着“历史心性”的讨论，进入“文化篇”，作者更深入地讨论了“‘历史文本’的社会记忆本质以及‘文化表征’的展演本质”，尝试从“汉”、从“羌”，进入更细的内部人群分层，考察他们各自是如何在所获历史、信息的基础之上进行进一步的建构。除了历史文献的梳理，全书还体现出作者对各式理论的学习与应用，结合自身的田野经历与多层次的思考，得出极具人文关怀、超越局部视角的结论：任何人、任何族群都既是历史的创造物，又是历史的创造者。

序中还谈到：

“审慎阅读作者在全书中精细、不厌其烦地反复辨析与论述，应该会使你对‘民族’、‘族群’这样的概念有较宽广且较具弹性的认识。”

或许，对任何人、事、物，都能抱有更具“弹性”的认知，是所有学术研究能给我们的最大启发，给予我们告别抱残守缺、固步自封的能力，鼓励我们不断跨越个人偏狭的认识，还能为每个个体的生活提供更多的勇气。