《大家小书 论雅俗共赏》

借这本书的主要原因是在图书馆看到被封面和标题吸引，一本小小的绿色精装书，当我看到"论雅俗共赏"这几个字的时候，我就想看看讲的是什么，又看到作者，因为一直觉得朱自清先生的文笔很好就决定借回来看，虽然最近看的书基本上都是文学批评类，本来打算换个类型的，但是还是有点造孽地借了这本书。可能是因为前一本书看了太久了，这本书难以想象我基本两天就看完了（虽然这本书只有一百多页，但小汪算不上是爱看书之人，看的书也不多，所以一般看书都十分龟速，还会偶尔看着看着就不看了🥲所以这本书我看得却是不算慢了���可以说是���，可以😂😂😂😂😂

第一天看的时候看得也少，没看多少就睡了，第二天就看完了，估计也和看书的状态有关。但是不管怎么样，这本书还是值得一写的。按照朱自清先生自己说的"收录关于文艺的论文十四篇"。所有的文章都写得深入浅出，全然没有许多文人会有的过于文绉绉和故弄玄虚，从语言角度来讲，是小汪最近看的在阅读过程中最顺畅（虽然涉及的方面小汪也不是特别熟知），遣词造句舒适自然，不赘余，用词考究，可以看出作者写的时候选词深思熟虑也考虑到了读者的阅读体验，这些都是小汪最近看的书里面不论是译著还是原作都没有做到的，然而小汪在看完这本书之前都没有意识到这一点，我不禁想，我们现在在写文学批评类、论文、评论等很多与现代生活相关的非文学文体时，许多表达和词语是否用烂了以至于无法在读者中产生愉悦并具体的阅读体验？这种现象会不会影响我们语言的生命力和活力？会不会在保证这种文体的客观性和必要的选词之下，实现更高的可读性和语言的流畅性其实是有可能的？如果有可能，我应该怎么做呢？

朱自清先生的这本论文集让小汪看到了许多故事的另一面，很有幸可以分享这些阅读经历。书里说道，到了宋朝，印刷术发达，学校和士人都多了起来。这些士人大多是来自民间的新的分子，他们多少保留着民间的生活方式和生活态度。他们一面学习和享受那些雅的，一面却还不能摆脱或蜕变那些俗的。人既然很多，大家是这样，也就不觉其寒碜；不但不觉其寒碜，还要重新估定价值，至少也调整那旧来的标准与尺度。"雅俗共赏"似乎就是新提出的尺度或标准。除此之外，道学主要的是中国的正统的思想，道学家用了语录做工具，大大地增强了这种新的文体的地位。而宋朝的"笔记"虽然以文言为主，可是很接近说话。这些可以说"俗化"的道路。什么条件下才会让"俗人"所"赏"的，雅人也能来共赏呢？孟子说过"不知子都之姣者，无目者也"（不好意思这里要做的解释实在太多了，就省略了😭）最后作者以水浒传为例，认为《水浒传》无视了传统的忠德，然官逼民反，梁山泊的英雄正是被压迫的人民所想要的。俗人固然同情这些，一部分的雅人，跟俗人相距还不太远的，也未尝不高兴树立说出了他们想说而不敢说的。第二篇论文《论百读不厌》作者也举了鲁迅的例子对这个论题进行了详细而颇有见地阐释，《论逼真与如画》和《论朗诵诗》等都是小汪未曾了解过的文学批评内容，确实开了眼界。这本书的篇幅虽然短小，但讲的内容却是十分丰富，也是我们所缺乏的。