关于“墓地之爱”中短诗的可能解读的一个猜想

丹穆若什在“第四章 墓地之爱”中详实地分析了“纳赫特-索贝克墓地的抄写员创作的古卷中发现的情诗”中最短的一首，辛普森(W.K.Simpson)将其作了如下翻译：

你为何要与心交谈？

拥抱她是我的最大心愿。

向阿蒙起誓，我来见你，

缠腰带披在肩。

——《古代埃及文学》

Why need you hold converse with your heart?

To embrace her is all my desire.

As Amun lives, I come to you,

my loincloth on my shoulder.

(The Literature of Ancient Egypt, 324)

然而这首诗当中依然存在着诸多疑点，即使它“没有任何缺陷，甚至没有任何不认识的词，也有正字法和语法上的难解之谜”。

丹穆若什指出第一个问题是这首诗的叙述者到底是谁：“男士？女士？男士和他的朋友？仅是这位男士的朋友？这位朋友和女士？”关于这个问题，他参考了诸多版本的译文和各种假设，最终还是求助于研究者加德纳誊抄的象形文字，因为一般而言，原文应该很容易解决性别问题，因为象形文字中“我”和“我的”取决于所讨论的对象，分别用坐着的男性或坐着的女性的象形字来书写，文献本身也证明了这一点，从加德纳的象形文字誊抄中就可以看出：

但随之而来的第二个问题更为严重，这些符号是并不一致的，第三行“it is to me embracing her”中的“me”刻写的是一位坐着的女性，下一行“my tunic”中的“my”原文是位男性作为限定词，这个矛盾该怎么解释呢？

丹穆若什认为，“不管怎样，抄写员出现了笔误”，接下来他论证了这点成立的合理性，并将论证的兴趣转移到翻译理论上来，但是这首小诗仍然引起我很大的好奇，我有一个问题是为什么要出现“endures Amun”这个表述，莫非是一种古埃及情诗的传统？我对此并不了解，但我猜想其他的古埃及情诗中少会有这样的表达，因为“Amun”在这首诗当中是有着特定的意象的。

阿蒙神和儿子之间有着这样一个传说：

阿蒙从来没有对人露出自己真正的形象，对儿子孔斯也不例外。孔斯要求阿蒙在他面前显现真正的形象，阿蒙却不愿意破例，但又不忍心拒绝儿子的请求。于是他用一只公羊的皮和头把自己包起来，在儿子面前出现。孔斯以为自己见到了父亲的真相，然后把这个秘密告诉所有人。埃及从此不杀公羊，只有每年阿蒙的生日才杀一只，并会用它的皮把阿蒙的神像包裹起来。

而阿蒙这个名字还意味着“the hidden one”，象征着隐秘者。

因此，我个人以为这里的“mss”不该翻译为“tunic”（罩衫），或是“dress”（套裙），而应该译为“bandage”（绑带），木乃伊身上缠绕的绑带。

关于原文中前后性别错乱的问题，应该从“Amun”这里出发解释，这个“to me embracing her”的“me”与“my tunic”中的“my”之所以会出现前女后男的表述，或许是因为这个对象的身份和“Amun”相似，同样是处于隐秘，不可见的状态——它可能是被绑带缠绕的木乃伊——这也完美地契合了这首短诗创作者的身份（纳赫特-索贝克墓地的抄写员），也和阿蒙神的象征（鹅与公羊）颜色相同。

当对着尸体的男子向着木乃伊表白心迹，在他的心前说话，沉浸于拥抱它的满足时，“来见你的是我”，男子作为阳世的闯入者本以为自己面前的是一具女尸，但却没想到随着木乃伊的布条逐层揭开，却发现其中所藏匿的是一具男尸，绷带搭在他的肩膀上，闯入者为他鲁莽的情欲和越界的行为付出了代价。

我总感觉原诗中附带着些许幽默的意味，描述的并不全然是爱情，当然这所有的全部都只是我的猜测，我不懂古埃及象形文字，也无法再做其他材料的摘引和论证。