伪善的“爱和自由”
“当给儿童自由时。。。。。。”这是本书自序的第一句话,看完全书翻回来看到它时,突然感到这句话充满了伪善。。。
本书将蒙氏思想中的一些关键要素,如精神胚胎,孩子的工作,感觉练习,敏感期,智力的形成等作了通俗化的介绍,并用相应的事例做了说明,虽然增强了可读性,但有些事例似是而非。
"爱和自由"是全书的立足点,强调给孩子的爱要有科学的方式,对儿童成长规律要充分了解。作者实践了一些蒙氏的训练方法,让孩子自己支配自己的活动。作者还举了很多事例来讲解“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。
总体来讲,作者还是比较审慎地遵照蒙氏的方法,在实践着儿童教育,并总结出一些经验。
但不足的是,作者没有对蒙氏思想提出哪怕一点点创造和提升,也没有结合时代和国情做一些深入的思考和实践,还是停留在对蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上,从这点上说,本书的实践和理论(如果算有的话)就价值不大,勉强算是蒙氏原著的“节本”和“话本”。
但若究其实质,本书却与蒙氏思想貌合神离!
作者用“爱和自由”名义篡改了蒙氏思想的本质!“当给儿童自由时。。。。”,这句话准确地反映出作者的立意:“爱和自由”是成人施舍给孩子的,主角是成人,孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子,给他们科学的爱,给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词,这种施予和授予的关系没有变,孩子是被动的,是从属地位的。这意味着,成人有权力决定给什么样的爱,给什么样的自由。给什么,怎样给,取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的,并且会因社会的压力而不断修正、变化,最终就是妥协和放弃。
试想,读完这本书,你可能会记住一些叮嘱,会改善你的一些行为,给孩子“爱和自由”。但如果内心深处,你还是把这些作为望子成龙的手段,而不是从本质上放弃功利的想法,充分尊重孩子作为一个生命,有权利做自己的决定,有权利选择自己的生活,并为自己的行为负责,那么你的这些改良能坚持多久呢?当升学的压力和诱惑摆在你面前,你能给孩子多少选择的自由呢?
而蒙氏原著中,也大量谈到了爱与自由。但同时,“尊严和独立”——生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张,这种尊严和独立是天授的,是自然赋予人类的,而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明,如果你认识不到,不尊重这种天赋人权,你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的,而是孩子生而就有的权利,是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点,所谓的“爱和自由”就是技巧性的,伪善的,也是善变的。
仅仅“爱和自由”,并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展,他需要责任,需要平等。不背负责任,很难谈到尊严;没有平等,独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立,孩子在被施舍的环境中成长,很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由,但不是施舍的,而是彼此尊重,相互平等,担负各自的责任。这样,人格才能健康发展,并走向成熟。
蒙氏以西方人权学说、自由主义、自然主义为基石,在尊重生命和人权的基础上,创造出一套教育方法体系。理解蒙氏,首先要理解她的思想基础。如果只追求技巧、方法性的东西,舍本逐末,在纷扰的社会中,最终还是会迷失和放弃。
我也能理解作者的立场,作为“蒙氏幼儿园”“蒙氏培训机构”的推广者,行为带有商业色彩是显然的。从商业的角度,“爱和自由”是一个很动听的口号,而且可操作,哪怕是功利的,表面的。如果口号是给孩子“尊严和独立”,别人肯定觉得你有病。以这个立场出书也无可厚非,但需要读者/家长慎思,明辨。
不知道为什么,读完蒙氏的原著,脑海里闪现的形象是肃穆而慈祥,双眸锐利,微笑,和蔼,矜持和优雅。但读完作者的书,我脑海里的形象没有半点的严肃,有的只是满脸堆笑,说话肉麻,矫揉造作的形象。
对于蒙氏的原著,我也做过一些笔记,各位有兴趣可指正:
触动灵魂深处的育儿思想启蒙-读《有吸收力的心灵》
http://www.douban.com/review/1429127/
又一次灵魂的触动-读《童年的秘密》
http://www.douban.com/review/1430972/
伟大思想如何诞生-读《蒙台梭利早期教育法》
http://www.douban.com/review/1433016/
儿童精神的全面发展-读《发现孩子:了解和爱孩子的新方法》
http://www.douban.com/review/1434600/
蒙氏教具操作手册-读《蒙台梭利儿童教育手册》
http://www.douban.com/review/1435229/
本书将蒙氏思想中的一些关键要素,如精神胚胎,孩子的工作,感觉练习,敏感期,智力的形成等作了通俗化的介绍,并用相应的事例做了说明,虽然增强了可读性,但有些事例似是而非。
"爱和自由"是全书的立足点,强调给孩子的爱要有科学的方式,对儿童成长规律要充分了解。作者实践了一些蒙氏的训练方法,让孩子自己支配自己的活动。作者还举了很多事例来讲解“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。
总体来讲,作者还是比较审慎地遵照蒙氏的方法,在实践着儿童教育,并总结出一些经验。
但不足的是,作者没有对蒙氏思想提出哪怕一点点创造和提升,也没有结合时代和国情做一些深入的思考和实践,还是停留在对蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上,从这点上说,本书的实践和理论(如果算有的话)就价值不大,勉强算是蒙氏原著的“节本”和“话本”。
但若究其实质,本书却与蒙氏思想貌合神离!
作者用“爱和自由”名义篡改了蒙氏思想的本质!“当给儿童自由时。。。。”,这句话准确地反映出作者的立意:“爱和自由”是成人施舍给孩子的,主角是成人,孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子,给他们科学的爱,给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词,这种施予和授予的关系没有变,孩子是被动的,是从属地位的。这意味着,成人有权力决定给什么样的爱,给什么样的自由。给什么,怎样给,取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的,并且会因社会的压力而不断修正、变化,最终就是妥协和放弃。
试想,读完这本书,你可能会记住一些叮嘱,会改善你的一些行为,给孩子“爱和自由”。但如果内心深处,你还是把这些作为望子成龙的手段,而不是从本质上放弃功利的想法,充分尊重孩子作为一个生命,有权利做自己的决定,有权利选择自己的生活,并为自己的行为负责,那么你的这些改良能坚持多久呢?当升学的压力和诱惑摆在你面前,你能给孩子多少选择的自由呢?
而蒙氏原著中,也大量谈到了爱与自由。但同时,“尊严和独立”——生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张,这种尊严和独立是天授的,是自然赋予人类的,而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明,如果你认识不到,不尊重这种天赋人权,你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的,而是孩子生而就有的权利,是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点,所谓的“爱和自由”就是技巧性的,伪善的,也是善变的。
仅仅“爱和自由”,并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展,他需要责任,需要平等。不背负责任,很难谈到尊严;没有平等,独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立,孩子在被施舍的环境中成长,很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由,但不是施舍的,而是彼此尊重,相互平等,担负各自的责任。这样,人格才能健康发展,并走向成熟。
蒙氏以西方人权学说、自由主义、自然主义为基石,在尊重生命和人权的基础上,创造出一套教育方法体系。理解蒙氏,首先要理解她的思想基础。如果只追求技巧、方法性的东西,舍本逐末,在纷扰的社会中,最终还是会迷失和放弃。
我也能理解作者的立场,作为“蒙氏幼儿园”“蒙氏培训机构”的推广者,行为带有商业色彩是显然的。从商业的角度,“爱和自由”是一个很动听的口号,而且可操作,哪怕是功利的,表面的。如果口号是给孩子“尊严和独立”,别人肯定觉得你有病。以这个立场出书也无可厚非,但需要读者/家长慎思,明辨。
不知道为什么,读完蒙氏的原著,脑海里闪现的形象是肃穆而慈祥,双眸锐利,微笑,和蔼,矜持和优雅。但读完作者的书,我脑海里的形象没有半点的严肃,有的只是满脸堆笑,说话肉麻,矫揉造作的形象。
对于蒙氏的原著,我也做过一些笔记,各位有兴趣可指正:
触动灵魂深处的育儿思想启蒙-读《有吸收力的心灵》
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又一次灵魂的触动-读《童年的秘密》
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伟大思想如何诞生-读《蒙台梭利早期教育法》
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儿童精神的全面发展-读《发现孩子:了解和爱孩子的新方法》
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蒙氏教具操作手册-读《蒙台梭利儿童教育手册》
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有关键情节透露