16-18世纪的东亚文人：结社、欢宴、交游……
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谈笑有鸿儒，尽是文章俦侣，纶巾布氅，交参紫绶华裾，飞觥走斝，看笙歌罗列，尊罍具，乐陶陶。（陈铎，明代文人）
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《结社的艺术：16-18世纪东亚世界的文人社集》
作者: 张艺曦 主编
出品方: 大学问 @广西师范大学出版社
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明代文人结社风气很盛。在我们印象中，文社常与诗文相关，追求风雅，如笔记引言这段话，欢宴雅集，风气宛转，然而这只是表现之一。
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该书是2014年历史学界一次会议商讨的工程，历时六年乃完成的学术文集，完整详实地对明清文社做概括性、阶段性的总结，凸显社集所处的时代脉络和思想文化风潮。
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编者指出，明中晚期思想文化史领域的三股风潮，分别是以前后七子为首的文学复古、阳明..心学，以及以江南复社与江西豫章社为首的制艺风潮，因应这三股风潮，则有诗文社集（主要是诗社）、心学讲会，以及制艺文社的流行。.
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学者们围绕这三股风潮展开论述，分为五大块：社集与城市空间，社集与地方家族，社集与地方/阶..层，社集与方伎（书画、医学），社集、经学与科举考试。这些论述紧扣地方社集的区域特色而又挖掘其内在异同，结社也包括医生行业的教学指导、科学考试的攻研经学等。
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比如，南京作为明代两京制下的首都，士人在日常生活中经常参与的是各类诗酒雅集，人员参与多样而广泛，带动一时潮流。漳州霞中社与衢州府制艺文社的成员往往来自同一个行政或地理空间，而且两舌的涉及成员也都有以血缘、姻亲为主要联结方式的特色，有能力影响地方正局和正治形态。
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谈及桐城、广东、江西金溪、扬州、北京、钱塘等地的结社活动和交游网络。还有两文专论近世日本知识人的游学与设计和15~18世纪的越南士人社集。德川时代的日本已经建构了“审美的网络”，雅/俗的判定成为衡量某个人或某个群体是否有资格进入“我们日本人”这个共同体的标准。越南的社集寄托着黎氏王朝君主及群臣的正治理想，有很多歌颂国泰民安、抒发治国安邦理念和生活情怀的诗文。
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这本书向我们展示了明清知识分子多样化的生活状况和交际方式，及其对周边国家的影响。该书使用规范的学术用语，引文注释周密，适合专..业研究。不是普及读物，一般读者进入有门槛。
