【转载】海边的西塞罗：结婚三年，美艳聪慧的她治好了那个暴君的精神内耗
虽然“阿里巴巴和四十大盗”、“阿拉丁神灯”这些大家都耳熟能详的故事尽人皆知。但我始终觉得，《一千零一夜》里最让我受益匪浅的，可能还是那个作为“线索”的山鲁佐德的历险。而这个故事，可能是因为涉黄涉暴吧，在很多节选故事集里，似乎反而是不太讲的：
传说，在很久很久以前，印度和中国之间的一个海岛上，有一个“萨桑国”（也不知指的是不是前几天刚破产的斯里兰卡）。该国的国王原本贤明公正，国家繁荣富强，老百姓安居乐业。
但是，跟一切故事一样，这个故事发生了一个“但是”。这个国王某天在御花园里，居然撞见了自己的王后与别人在调情——而且，很多转写的书籍会有意忽略的，这个人还是个黑奴。
你可以想象，国王受到了多大的精神暴击，这就是阿拉伯版的“女网红远嫁中非失联”么，而且失联的还是你老婆……
于是国王就抑郁了。而倒霉催的是，这国王的弟弟也是个大冤种——见到哥哥心情抑郁，就开导（ciji）他哥说：嗨，大哥，这有什么呢？比你惨的人多的！不信？我领你去看看更过分的！
于是这哥俩就微服私访，化身皇家老娘舅，专门到民间调查女性红杏出墙的狗血新闻。
这可就没治了，《圣经》说么，“你去寻，就能找到。”跟今天互联网上天天看“xx必有一战”的网民迟早会觉得明天咱就能解放白宫一样。国王搜集到了特别多的这类八卦故事，中间还碰上个魔鬼化身的美女，不间断的给他们讲了500多段类似小潘与西门大官人的那些事儿。把这哥俩都听出对女性的PTSD来了。
于是国王回宫以后就魔怔了，不仅学杨雄立刻把自己老婆和那黑人小哥给砍了，还宣布了一条变态法令：今后他每天要娶一个处女，睡一晚上，第二天早晨杀了，再娶。因为他觉得天下女人个个该杀。
因为国王口含天宪，这个血腥的法令，在该国一直执行了999天。在这近三年的时间里，无数无辜的年轻女孩成了国王的刀下鬼，惨死在这个暴君的一意孤行，肆意妄为之下。
直到三年后，当执行国王命令的宰相发现再也找不到符合标准的年轻女孩满足国王的要求，正发愁呢。宰相自己的女儿站了出来。
女儿名叫山鲁佐德，生的异常美丽而聪慧，她跟父亲说：“让我去嫁给国王好了，我要牺牲自己，拯救千千万万的女孩。”
宰相父亲刚开始当然不同意了——忽悠老百姓响应吾皇号召，不能把自家女儿也响应进去了啊！这不赔本么？
但无奈此时民间已经没姑娘可供祸祸了。加之山鲁佐德意志坚定。万不得已，他忍痛把女儿送进了宫。
国王一听说，还有这样的大家闺秀主动送上门呢！当然也就笑纳了。
可是山鲁佐德一进宫，就悲伤地哭泣起来。她说国王要睡她可以，睡了杀她也请便，但必须先满足她一个愿望——把她妹妹接来，姐妹俩见最后一面。
混蛋国王觉得这好办，同意派人把她的妹妹召进宫里。
姐妹俩一相见，妹妹就按照事先安排的，央求姐姐最后再讲一个故事给她听。
于是山鲁佐德在征得国王的允许后，就讲开了，她讲啊讲啊，一直讲了一夜 ，直到长夜将尽，国王要去坐朝时，她那迷人的故事正好讲到最精彩之处，来了个“欲知后事如何，且听下回分解”。
国王对山鲁佐德这种“鸽宗”行为当然非常生气，但又实在想把故事听完。于是不得不留着小妮子一命。
可到了第二天，山鲁佐德又把这个书扣如法炮制，听得入迷的国王不得不又留她一晚。
就这样，明日复明日，山鲁佐德一直用自己的故事与阴影中的死神赛跑，居然也续了三年。
直到第一千零一个晚上，她终于说：“陛下，我已经把我的故事讲完了，过了今夜，您就可以处死我了。”
可是这个时候，国王心头的暴戾之气早已消散，两个人甚至已经有了一个可爱的孩子，于是他终于被感化、悔悟了，从此与山鲁佐德像正常的恩爱夫妻一样过起了日子，“萨桑国”恢复了平静。
当然 ，以直观的眼光去看，山鲁佐德故事的三观未必很正常——如果现实中真有这么一个变态国王，那我更希望听到的故事是：这山鲁佐德其实是一位身法高超的美女刺客，借着入宫服侍的名义，瞅准时机一刀取了这暴君的狗命。
可是，如果我们把这个故事抽象化，不把国王视为一个人，而视为一种我们生活中将持久存在、无法骤然甩脱的残酷或不幸，那么这个故事给我们的启迪，是十分高妙的——当生活将一种苦难或不幸骤然抛给你，而你又无法将其甩脱的时候，你该怎么办？
决绝的挺身反抗，或者死心塌地的认命躺平，都是不正确的，唯一可能有效的方式，就是进行一种持久、温和、巧妙而又坚定的抵抗。就像山鲁佐德一样。
故事中的那个山鲁佐德，她有一个非常崇高的理想——制止这个暴君继续作恶。但她用的是一种非常巧妙柔和，充满“费边主义”智慧的手段去达成这个目的。
每天讲一个故事，通过这些故事、以及更为重要的——时间，去消磨那个国王身上的戾气。
最终，柔弱的山鲁佐德是用自己的智慧、自己的耐力和自己的小步缓进，一点一点达成了那个近乎不可能的目的——感化暴戾。
而如果你理解《一千零一夜》的这层寓意，再去重看这本故事集中的故事编排，你就会发现非常有意思——作者让山鲁佐德讲的每一个故事虽然都各不相同，人物的历险千奇百怪。但绝大多数故事的主旨其实都是相似的，无论水手辛巴德、还是阿里巴巴、无论阿拉丁还是穷渔夫。故事的主人公往往都是与苦难、危险相伴，却不得不与其展开周旋的人。他们大多没有与作为对手的强盗、富翁、魔法师抗衡的力量，却可以用足够的智慧与其周旋，最终是用一种巧妙、渐进的方式一点一点的化险为夷，走向了完美的结局。
他们都像谁呢？其实都像大故事的那个山鲁佐德。
所以《一千零一夜》的结构其实非常巧妙，它类似一个几何学上“分型体”，在整个大故事中，山鲁佐德在用她的智慧与国王的暴力周旋，而每个分故事里，又各有一个山鲁佐德的化身，在与他们各自苦难周旋。
而所有这些“分型故事”，在整合在一起之后，其传达的思想是一致的——当面对一种巨大的困苦，请不要着急，不要硬碰硬，慢慢来，用一种智慧的、渐进的、却又坚定的方式，去逼近目标，化解难题。
今天想来，在小时候读过的故事书中，虽然讲的都是童话故事，但每本书反映的精神是不同的。
《格林童话》是真正充满幸运与偶然的童话故事。讲了一群勇敢王子与美丽的公主，最终要凭借很多偶然，获得了幸福的。
安徒生童话描述了一群海的女儿、坚定的锡兵，他们都有有可贵的品质，但却未必最终都能获得最终的幸福，很多时候是一个悲剧。
唯独《一千零一夜》，主角的幸福结局，是用自己的智慧争取的。这些故事里讲的其实是一群“日子人”，他们未必有多勇敢，却足够智慧、有耐心，最终会用以柔克刚的方式战胜、甚至戏耍暴力。
这种气质真的太独特了，有人猜测《一千零一夜》的主要编纂者应该是阿拉伯商人。我相信这是非常有可能的。因为保守、温和、妥协、以柔克刚，这些都是非常典型的起源于商贸阶层的处世哲学。在暴力逻辑占上风的中世纪，商人们确实只能通过这种方式求生，过自己的日子——阿拉丁、辛巴德、山鲁佐德这些人是谁？他们其实就是这些被迫在夹缝中求生的中世纪中产阶层们人生观与人生理想的投影与写照。
所以，《一千零一夜》是值得回味的。时至今日，每当我遇到那些让我绝望的困难、那些看似不可逾越的“高山”时，当我看到那些逼来的诘骂与威胁时。我都会不自觉的想起妈妈给我讲的那个《一千零一夜》，想起那些善良、聪明、意志坚定却又无比有耐心的山鲁佐德、辛巴德、阿拉丁。
我对那些暴戾的“精神内耗”，早在这本童年听过的书里，就被治好了。
而从某种意义上说，今天所有的在尘世生活的普通人，我们都是山鲁佐德。当我们面对那些无法逃离的困境、那些嘶声竭力的极端嘶吼和那些横行无忌的恶意，我们拿什么去抵御他们呢？
唯有温和的讲述、唯有质朴的常识、唯有理性、唯有时间。
让我们试着过生活、试着讲故事，讲那些平凡的、真实的故事，说那些普适、简单的道理。我们相信，这种温和而持久的讲述。最终会磨平阻隔、会复苏人性、会消弭恶意。
在困苦、极端与不确定的夹缝当中，让我们——
活下去，因为只要还能活下去，就还可以讲述；
讲下去，因为只要还可以讲述，就还可以生活。
所有温和、理性而又矢志不渝的人，我们八成没有那个幸运做《格林童话》里的王子与公主，也可能没有勇气做《皇帝的新装》的男孩。但，我们都是辛巴德、是阿拉丁、是山鲁佐德。我们都在书写属于我们自己的《一千零一夜》。我们在治愈这个世界。
