善知识，别让知识挡了悟道之路

钱穆曾提出中国“七经”的概念，包括论语、孟子、老子、庄子、坛经、近思录、传习录，认为读了这七部书，才知道“中国思想史统之有宗会之有元的所在”。《坛经》作为佛教本土化的经典，于中国哲学和思想发展有着重大影响。

大智慧到彼岸，是“摩诃般若波罗蜜”的意译。大智慧并非非人人皆有，亦非学习各种知识能必得，需要慧根和佛性。

一、“即心即佛”的佛性论

善知识，须知佛随处皆在，即心即佛，世间万物皆有佛性。民间俗世讲“在家敬父母，何必远烧香”，亦悟道之语。当今世界，地球一村，儒释道耶不能包容一切，千家争鸣各具拥趸，惟顿悟见性可统揽万方，为普世之般若。

二、“顿悟见性”的修行观

善知识，顿悟见性所需是慧根，六祖惠能明心见性，能接收到五祖弘忍的暗示，得传正宗，《西游记》中孙悟空被菩提老祖击头，亦因此例。须知，惠能不识字，悟空是石头缝时蹦出来的，没有三坟五典八索九邱的框范，反让顿悟之路途更通畅。所谓知识，有时反成了悟道的障碍。

三、“自性自度”的解脱观

善知识，禅宗实现了佛教的平民化，即人人成佛，也提升了佛教的哲学化，心性的玄学色彩，亦让凡人止步。而你我皆凡人，终日奔波苦，一刻不得闲，既人人可成佛道，又心性有慧愚之别，凡人何以自处？善知识莫慌，因人人皆有佛性，大可放下形秽之念；莫急，人虽有慧愚，但此心皆同，明了自性自度之义，即可潜心修行，行速有快慢，但明心见性的目标是一致的，时时存修行之心，终成正果。

善知识，此处说“别让知识挡了悟道之路”，毫无贬低知识之意，反智归愚亦非修行之途。须知，修行之路虽同，但路上行人千差万别，无一相同，无论何种命相，均有证道之前途。只是对于知识把握者而言，勿为知识所困，存一点素心与朴拙，则能出罗网矣。

世间万物，处处有佛性，在在存佛理。即心即佛、顿悟见性、自性自度，这是佛教融合儒道思想后的中国智慧，关乎内心，关乎超脱，是超越知识的大智慧。