【读后感】《永不停歇的时钟》

“你相信有神的存在吗？” “不，这都是封建迷信，不科学。” 忘了我从什么时候开始有这个判断，而可以确信的是这是当代教育的结果。 不过这一切到底从何而起呢？为什么会有泾渭分明的神学和科学存在呢？ 这本书告诉我，原来这都源于一个被探讨了几个世纪的问题： “到底人的根本是什么？” 而在机器诞生之初，人类沉迷于制造仿真生物，比方说看起来能够吃东西的鸭子、会写字的人。 在所有人的目光被这些逼真的机器吸引的同时，开始萌生了一个问题： “到底这些机器和真正生物（尤其是人）的界限在哪里，是不是总有一天能划上等号？” 有人说：不能，因为机器终归没有灵魂。 又有人说：可以，只是目前两者的构造复杂程度不同。 前者是当时人们熟悉的宗教所倡导的，一切的根本是精神，这里延伸的就是神学。 而后者延伸出来各种的研究方法，最终催生出了科学，并把前者彻底摒弃，因为所谓的精神并无法被量化验证，是虚幻的。这让我想起来，很久以前看过的一些研究报道，当时的人还试图测量濒死的人死去一瞬间的体重变化，希望借以测量灵魂的重量，以举证其存在。 与神学进展缓慢相比，极具说服力的各种研究结论让科学吸引了越来越多的门徒加入，对应也加速了其的发展。这一切让唯物主义阵营越发仿佛真理般存在。 但跟随着这几个世纪讨论的脚步，这个“真理”也衍生出了很多附带微妙问题的分支。 比方说，假设人归根都是物质，那区别人与人之间不同的就是对应物质的差异。 那残障人士是否就可以理解为“劣质品”，是否在诞生之初就该被扼杀，以免影响社会质量。 更有甚者，从优胜劣汰的角度看，优质人种统治乃至毁灭劣质人种，是否就是合理的大势所趋。 在这些问题上，唯心主义反而更好让人接受，比方说人生而平等，并不以人体物质条件等等区分，因为人的根本灵魂都是一样的。 再比方说，随着讨论的深入，没有精神意志的存在，那是不是其实所有的行动都是物质互相作用后的反应罢了，一切就像我们熟悉的膝跳反应，敲打膝盖下的韧带，小腿就会前踢一样。只不过例如思考是更为复杂的反应，遇到各种因素后就触发反应，而所谓的思考加工不过是将过往所有输入做一次调动，但都是基于物质世界的输入而非有什么与物质无关的灵魂思考。 这个角度难免会让人想起图灵测试，即怎么分辨AI是否已经拥有了人类智能，它所用的方式就是让测试者与被测试者（一个人和一台机器）隔开的情况下，然后向被测试者随意提问，经过多次对话后，如果测试者不能分辨出哪个是人、哪个是机器，那么这台机器就通过了测试。这个理念坚信的是根本就不存在所谓的精神意志、乃至智慧，都是从观察者眼中解读的，只是人们并不清楚它的内部运行规则，从外部看做的错误判断罢了。换言之，你以为其他人在思考，只是看起来像是在思考，其实不过都是一系列复杂的输入输出的反应罢了。 但这个听起来似乎合乎逻辑的解释，还没有征服所有人，因为每个人都能找到一个显而易见的问题， “如果这是真的，那现在我所能感受到的这个“我”又是什么呢？” 沿着这个路径稍作思考，又很容易陷入到另外一个路径，那是不是真的存在灵魂呢？ 是的，这又绕回去了问题分歧的原点。 所以，基于作者的观察发现虽然现在科学阵营稍占上风，但实际上神学理念也从来没有真正消亡。 甚至在这一两百年间科学已经将之前人类认为不可能的事情实现，例如说能赢得棋赛的机器人、能够创作诗歌和音乐的软件、能够与人类对话的人工智能等等。与此同时，越来越多人类遵循科学的方法生存并认为这样可以让自己变成更好的人，比方说定时定量的摄入健康食谱、将自身各项指标量化。 人与机器的界限越来越模糊，可在追求高效的同时，又开始有一批人走向冥想、禅修这些向内寻的行动。“到底人的根本是什么？什么在驱动我们？”几个世纪过去了这个问题还是一如既往存在。 在最后作者认为，可能大家一开始就错了，不应该拆分，精神和物质就是二为一体的，应该从这个点开始去重新研究。遗憾的是，凭我现有的知识储备，无法完全理解他的这个观点并往下联想，要找机会补习下二元论了。 其实读完这本书，我反而有另外一种展开想法，或许这个问题本身根本不重要，这些研究不过只是人类的一种傲慢。而应该寻着进化论的路径走，是不是其实就像圈养动物供人类食用生存那样，人类的存在不过也是供养人工智能的输入品，就像我们现在不断往电脑里面输入信息、不断去帮人工智能标识图片，慢慢让人工智能成长起来，然后人类不再重要。当然，然后再过个千百年，人工智能又会成为新一批物种的贡品。 每每想到这些问题，就好想看看几百年后的世界啊。 不过遗憾的是，唯物主义者办不到呢，它会告诉你：不可能，目前人的平均寿命只有78.2岁。 而这时候精神意志的信奉者可能会悄悄跟你说：会看到的。 虽说相信灵魂的存在略显人类傲慢，但确实是一种慰藉人心的说法呢。