【转】末木文美士：《日本思想史》中文版序、日文版序

中文版序言 +++++++ ++ ++ 本书属于日本思想史的入门书，作为“岩波新书”系列丛书中的一本于2020年1月在日本出版。日本思想史头绪很多，牵涉佛教、儒学和神道教（国学）等多重因素，试图理出线索不是一件容易的事情。另外，日本思想大都可以溯源到中国，并且使用汉字表述，但却形成了与中国不同的思想传统，这更增加了理解的困难。 为了让读者了解日本思想史，本书的重点不在于列举思想家们各自的思想，而是考察思想展开的场域，揭示思想空间的构造。其基本构造是：世俗的王权与宗教的神佛形成相互对立的两极结构，它们影响巨大，日本思想史在两极的紧张关系中展开。近代明治维新以后，两极统合成一元，但其影响力仍然在持续。 所谓“神佛”，指日本包括各种神祇与佛教的佛菩萨在内的宗教权威，他们在现实社会中孕育了寺院和神社等实力强大的组织。神佛左右人们的命运，作为决定死后祸福的超越性存在被敬畏、崇拜。神佛力量最强大的时期是日本中世。近世（16—19世纪）以后，伴随着世俗权力的强化，神佛的力量逐渐衰减。但是，单凭世俗力量无法驱动民众，往往还需要借助神佛的力量。直到17世纪为止，佛教一直占据优势。18世纪民族主义的兴起成为转折点，神道教的势力不断扩张。19世纪主导尊王攘夷运动、推动明治维新的重要势力是平田笃胤门下的神道教信众。 这一两极构造在中世以后愈发复杂化。12世纪后半叶以后，王权内部又分化成以天皇为最高领袖的公家势力和以将军为领袖的武家势力，这一构造一直持续到19世纪中叶。在神佛的世界，外来的佛教与本土的神道信仰也构成了对抗的两极。由此，王权与神佛的两极构造各自进一步两极化，形成了权力分散的结构。 不同维度的两种权力，即世俗权力与宗教权力相互对抗，并且进一步多元化的日本思想的基本构造，与儒学作为唯一正统的中国思想传统有很大差异。在中国历史上，佛教与道教也一度在南北朝到隋唐时期拥有影响政治的能量，在其后的历史阶段也获得了民众的广泛信仰。但是，中国思想传统的主流始终是儒学，思想史的核心是儒学史。与此相对，日本思想史则必须透过上述复杂的构造，才能获得恰当的理解。在比较两国思想史时，有必要认识到这一基本构造的差异。 不过，我对日本思想史构造的这一解读，在日本学术界尚未获得广泛的支持。如今，日本思想史研究领域成果层出不穷，年轻学者不断涌现。但是，学者们大多局限于佛教、儒学、神道教等各自的领域，对如何把握全貌的方法论探讨尚且不充分。本书的目的是希望推动相关讨论，作为一种探索，提出问题。 本书因此前在日访学的复旦大学葛兆光教授的雅赏与推介，引起中国学界关注，此次又承蒙北京大学王颂教授翻译，不胜感谢。王颂教授在日本国际佛教学大学院大学取得博士学位，是中日两国佛教史与思想史领域的领军学者，他的翻译值得信赖。衷心希望本书的翻译出版能成为推动中日两国思想史研究相互交流与探讨的契机。

末木文美士 2022年2月 --------------------------------

日文版序言 +++++++ ++ ++ 长久以来，日本人并未把日本过去的思想当作值得认真思考的对象。说起思想或哲学，人们一般指的是从西方传来的东西。那些擅长鹦鹉学舌的学者，用着最新流行的欧美概念，成为备受追捧的“思想家”。思想或哲学要么只是猎奇者的爱好，要么是赶时髦的玩意儿。离开它们，国家和社会照样运转。 然而麻烦的是，近二三十年来，欧美思想界也陷入停滞不前的状态，值得引进的新思想枯竭了。时代发生巨变，无论是日本国内，还是世界，各种问题扑面而来，世人无不感到彷徨无措。徒有其表的“思想”已经无济于事，如今正是真正的思想或哲学不可或缺之时。日本人有必要对自身准确定位，发掘出脚踏实地、具有洞见的思想。这必须是立足于过去，自然而然涌现出来的思想，而非牵强附会。 有人慌忙将目光投向日本历史上的思想家。道元、本居宣长等人突然间成为万众瞩目的焦点。但是，唐突地将思想家们从思想史的脉络中抽离出来，不过是拾人牙慧、断章取义的做法罢了。要想对思想史中的个案进行研究，考察其定位，评价其长短，首先需要正确把握思想史的整体脉络。例如，准备研究西方哲学的人，如果一上来就单挑奥古斯丁或笛卡尔来阅读，而不了解他们在哲学史上占据着怎样的地位，恐怕难以获得正确的理解。 因此，整体考察日本思想史至关重要。日本思想是以何种脉络展开的？研究者的头脑中必须有一幅平面图，即便只有个大概，在此基础之上才能从事个案研究。最近零星出现了日本思想史的概论著作，但若以妥善把握整体而非拼凑个案为标准来予以评价的话，佳作并不太多。在这些著作中，日本过去的思想如拼图一样散乱，难窥全豹。 本书基于这样一个预设——那些思想绝非毫无秩序的凌乱存在，而是具有脉络的整体结构——尝试进行一种全景式的素描。“岩波新书”系列篇幅较小，有限于此，我们难以逐个地细致考察思想个案。但从某种意义上来说，深入个案往往障碍全貌，本书如同俯瞰图一样的考察，倒也许不失为好的选择。试图一口气囊括古今千年的历史，看似莽撞之举。不过即便莽撞，甚至会引起各式各样的误解，笔者也尝试提出自己的拙见，以供后来者批评，乃至另辟蹊径。抛砖引玉，诚为所愿。 关于本书是依照什么逻辑来考察日本思想史的整体脉络的，即方法论部分，请参考本书第一章。简言之，本书呈现的模式是，王权与神佛是日本古代社会的两极，文化与生活在两极对立的紧张关系下展开。通过考察它们之间如何关联、如何变化，得以呈现时代的变迁。日本民族绝不是疏于思考、敷衍了事的民族。他们一路跋涉，严肃地直面不同时代的问题，探索自身的生存方式。只有回顾先人的筚路蓝缕之途，并以此为精神食粮，我们才能获得构筑未来的远见。这样显而易见的道理，如今反而被抛之脑后。本书的目标，就是在上述认识的基础上，尝试迈出坚实的第一步。