内容简介 · · · · · ·
本书叙述了日本思想史从神话时代到现当代的发展历程。近代以前,从中国传来的儒家和佛教,构成了日本思想的主要来源;而近代以后,又加入了西方传来的近代思想,日本思想正是在调和与矫正这些外来思想的过程中向前发展。作者认为,日本的“王权”与“神佛”,可以作为日本思想史的两极,并且可以由此观察“文化世界”与“生活世界”在这两极紧张关系中的变动,从而建构了日本思想史的基本图式。全书用深入浅出、通俗易懂的语言将头绪纷繁的日本思想史脉络呈现出来,是一部了解日本思想发展的不可多得的佳作。
日本思想史的创作者
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末木文美士 作者
作者简介 · · · · · ·
末木文美士,1949年生于日本山梨县甲府市,当代日本著名思想史家、文化学者,曾任东京大学教授、国际日本文化研究中心教授。主要治学领域为日本佛教史与东亚思想史。代表著述有《佛教——言语的思想史》《日本佛教思想史论考》《日本佛教史》《镰仓佛教形成论》《近代日本与佛教》《佛教vs.伦理》《日本宗教史》《现代佛教论》等,其中多本著作已翻译成中文出版。
目录 · · · · · ·
目 录
导言:“王权”与“神佛”——日本思想史的两极 葛兆光 / 1
中文版序言 19
序言:日本思想史的必要性 22
第一章 如何把握日本思想史 001
1.考察日本思想史的视角001
· · · · · · (更多)
导言:“王权”与“神佛”——日本思想史的两极 葛兆光 / 1
中文版序言 19
序言:日本思想史的必要性 22
第一章 如何把握日本思想史 001
1.考察日本思想史的视角001
· · · · · · (更多)
目 录
导言:“王权”与“神佛”——日本思想史的两极 葛兆光 / 1
中文版序言 19
序言:日本思想史的必要性 22
第一章 如何把握日本思想史 001
1.考察日本思想史的视角001
2.日本思想史的结构——王权与神佛006
3.作为前提的中国012
Ⅰ 思想的形成(古代)
至9世纪
第二章 日本思想的形成——飞鸟、奈良、平安初期 021
1.律令与神话021
2.众神与佛法027
3.儒学与诗歌032
Ⅱ 思想的定型(中世)
10—15世纪
第三章 礼仪化的王权与神佛——摄关、院政时期 039
1.王权与礼仪039
2.祭祀与信仰044
3.王朝的思想与文学050
第四章 王权与神佛的新秩序——镰仓时代 056
1. 王权的多层结构056
2.神佛的新秩序061
3.贵族、武士、隐者067
第五章 中世文化的成熟——南北朝、室町时代 073
1. 王权的重组及其理论073
2.神佛与中世文化079
3.室町文艺复兴085
Ⅲ 思想的多元化与演变(近世)
16—19世纪
第六章 大变动与重组——战国、安土桃山时代 093
1.从分裂到再统一093
2.一神教的冲击099
3.大名与町众104
第七章 构筑稳定的社会——江户初期 111
1.以新秩序为目标111
2.神佛儒的时代117
3.多元化的伦理与文化124
第八章 思想的百花齐放——江户中期 131
1. 儒教统治的具体方案131
2. 复古与革新136
3. 学问与生活143
第九章 国家主义之路——江户后期 150
1.国难与王权150
2.神道的活跃156
3.追求转换163
Ⅳ 世界中的日本(近代)
19—20世纪
第十章 日本的近代的形成——明治时代 173
1.国体的形成173
2.国体与神佛180
3.启蒙与国粹187
第十一章 战争与思想——大正、昭和前期 194
1.从民主到全民战争194
2.受难与合作200
3.激荡中的哲学207
第十二章 和平的理想与幻想——昭和后期 215
1.和平与民主215
2.新政教关系221
3.从知识分子到大众文化228
结 语——幻想的终结(平成时代) 235
后 记 243
· · · · · · (收起)
导言:“王权”与“神佛”——日本思想史的两极 葛兆光 / 1
中文版序言 19
序言:日本思想史的必要性 22
第一章 如何把握日本思想史 001
1.考察日本思想史的视角001
2.日本思想史的结构——王权与神佛006
3.作为前提的中国012
Ⅰ 思想的形成(古代)
至9世纪
第二章 日本思想的形成——飞鸟、奈良、平安初期 021
1.律令与神话021
2.众神与佛法027
3.儒学与诗歌032
Ⅱ 思想的定型(中世)
10—15世纪
第三章 礼仪化的王权与神佛——摄关、院政时期 039
1.王权与礼仪039
2.祭祀与信仰044
3.王朝的思想与文学050
第四章 王权与神佛的新秩序——镰仓时代 056
1. 王权的多层结构056
2.神佛的新秩序061
3.贵族、武士、隐者067
第五章 中世文化的成熟——南北朝、室町时代 073
1. 王权的重组及其理论073
2.神佛与中世文化079
3.室町文艺复兴085
Ⅲ 思想的多元化与演变(近世)
16—19世纪
第六章 大变动与重组——战国、安土桃山时代 093
1.从分裂到再统一093
2.一神教的冲击099
3.大名与町众104
第七章 构筑稳定的社会——江户初期 111
1.以新秩序为目标111
2.神佛儒的时代117
3.多元化的伦理与文化124
第八章 思想的百花齐放——江户中期 131
1. 儒教统治的具体方案131
2. 复古与革新136
3. 学问与生活143
第九章 国家主义之路——江户后期 150
1.国难与王权150
2.神道的活跃156
3.追求转换163
Ⅳ 世界中的日本(近代)
19—20世纪
第十章 日本的近代的形成——明治时代 173
1.国体的形成173
2.国体与神佛180
3.启蒙与国粹187
第十一章 战争与思想——大正、昭和前期 194
1.从民主到全民战争194
2.受难与合作200
3.激荡中的哲学207
第十二章 和平的理想与幻想——昭和后期 215
1.和平与民主215
2.新政教关系221
3.从知识分子到大众文化228
结 语——幻想的终结(平成时代) 235
后 记 243
· · · · · · (收起)
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4 有用 如水圆清 2024-06-18 14:28:31 浙江
对我来说这很难评。虽然名为“思想史”,但是思想性却极为稀薄。王权与神佛的两极结构,以及在二者的紧张、互补关系中展开的生活世界文化世界,再加上成型演化中的多元化、重层化,与其说是思想的内在理路,不如说是思想展开的秩序背景。并且这本书在内容上过于简略,虽然可以看出吸收了大量前沿的观点(主要启发也在这些点滴),但是每一章节并置王权、神佛和社会生活三个视角,很难不让人联想起丸山关于“无构造传统”的批评。另... 对我来说这很难评。虽然名为“思想史”,但是思想性却极为稀薄。王权与神佛的两极结构,以及在二者的紧张、互补关系中展开的生活世界文化世界,再加上成型演化中的多元化、重层化,与其说是思想的内在理路,不如说是思想展开的秩序背景。并且这本书在内容上过于简略,虽然可以看出吸收了大量前沿的观点(主要启发也在这些点滴),但是每一章节并置王权、神佛和社会生活三个视角,很难不让人联想起丸山关于“无构造传统”的批评。另外将10至15世纪的中世作为定位日本思想史的“大传统”,倒是令人想起政治史中“古典国制”的提法。这本书的推介引进很有葛老的问题意识,但是其实我觉得葛老在序言中提到的三个问题恰恰是葛老宅兹东京时的关心,从而进入了中日结构性差异比较的大坑。但在以日本之异看自身之异时,很有可能错失对方构建自身叙事的历史。 (展开)
5 有用 秋山雪見🍁 2023-01-19 17:02:47 福建
作者以“王权”与“神佛”为日本思想史发展的两极为结构,并吸收和借鉴了雷德菲尔德的大传统和小传统的概念,并在此基础之上创新运用了大传统,中传统和小传统的模型,以古代到现代的大、中、小传统为线索勾勒日本思想史的细节:形成(古代)→定型(中世)→多元化与演变(近世)→世界化(现代)。其中,王权的累层结构、日本王权与神佛的相互关系演变过程、儒学与西学对近世日本的影响都是值得关注的课题。饱受诟病的地方则在于... 作者以“王权”与“神佛”为日本思想史发展的两极为结构,并吸收和借鉴了雷德菲尔德的大传统和小传统的概念,并在此基础之上创新运用了大传统,中传统和小传统的模型,以古代到现代的大、中、小传统为线索勾勒日本思想史的细节:形成(古代)→定型(中世)→多元化与演变(近世)→世界化(现代)。其中,王权的累层结构、日本王权与神佛的相互关系演变过程、儒学与西学对近世日本的影响都是值得关注的课题。饱受诟病的地方则在于,过于宏观式地联系了以王权-神佛两极互动为主轴的宗教史而缺乏具体思想语境的论证,更准确的定义还是一种日本宗教史的体系化,而很难说涵盖了更广泛包括儒学在内的“思想史”,这对基于“大传统”的主轴更像是在梳理“古层”学。尽管作者修正了“大小传统”这样二元对立的范式,但这种模型的预设也是一种问题。 (展开)
2 有用 disguiser 2022-12-07 22:03:00 辽宁
和朋友逛书店翻完了,过于浅显了
0 有用 旧时代抄碑人 2023-01-15 22:19:14 江苏
幻想的终结
0 有用 仙林野人 2023-11-03 14:57:58 江苏
一戰之後,西方人反思西方文明、近代文明,日本對西方的反思照貓畫虎,卻又自詡日本或東洋能夠超越西方的局限。……近代的超克,今日重讀,其內容始終都是缺乏危機感的閒談,暴露出當時思想界的局限……這話說得!會說你就多說點!