强大的钱钟书先生(1)
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钱钟书先生是当之无愧的国学大师。仅从他的古典文学研究的功力就可见一斑。他的《谈艺录》放在家里很久了，一直都沉潜不下来去认真读读。终于腾出时间来认真拜读。从现在开始，认真开始做读书笔记。
诗分唐宋。唐诗宋词的划分并非以朝代划分的，正如唐诗的初盛中晚也未必和政治盛衰一一关合。“以体裁论，而不以世变论”。唐诗以风神情韵取胜，宋诗以筋骨思理见长。诗仅分唐宋，犹如太极之两仪。宋后无诗，斯诚信也。
读黄庭坚诗发现注释的诸多疏漏，深厚的古典修养让人肃然起敬。
性情与才学。为文造情、因情生文本是纠葛的概念。性情可以为诗而不是诗，因为需要“持”。因为诗歌有艺术准则需要兼顾。尽管是镣舞，但是也舞得精彩。发乎情，止乎礼义。
神韵说，从王渔洋的理论入手剖析，指出神韵并非诗格中的一品，而似乎为各品之极致。“神理、气味，文之精也；格律、声色，文之粗也。”这不正是为诗之道么？格律不过是外在的皮囊，切不可为合律而放弃诗境和神韵。
论李长吉。剖析其“牛鬼蛇神”诗的心理机制。他的曲喻，像“金石硬物”做比，像冰冷的夜划过心房的一块碎玻璃。虽然我这样讲，太过凄寒。不过长吉过人之处，不仅仅在其“赋物，使之坚，使之锐”，更在于他做比之时只是抓住事物相似性的一端展开，故显得奇崛生硬。李贺擅用“啼”、“泣”，钱先生形容他是让草木为之偿还情债，极为出彩，像极了后世的黛玉。
师法造化与润饰自然。后者笔补造化天无功，似有人定胜天的勇气。
说到韩愈在北宋的毁誉参半。各有极为扎实的文献支持。王荆公安石兄有倒韩之嫌，列举其种种罪端，然则分析了安石为此的心理机制，很见新意，总结的一句“古来薄韩者多姓王”，令人哑然失笑。
诗用语助。虚词用在诗作里，好则好矣，动辄成为千古名作，比如，“蜀道之难，难于上青天”、“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，但是失败者也大有人在。钱先生历数了汉唐以来的虚词入诗的例子，那些令人眼花缭乱的作者和诗句……太强大了！！不仅讲到虚字入诗，还讲到了虚字对仗。在语言修辞学上，这段论诗可以作为极佳的材料。古人真难，写诗要想方设法的换花样。。虚字入诗就入诗吧，还要成对！成对就成对吧，还要玩扇对！omg！！！钱先生总结说，虚字入诗的意义在于：“多摇曳以添姿致，非顿勒以增气力。”一针见血。他还批评了宋代理学家和明代竟陵派滥用虚字入诗，一则“冗而腐”，文理虽通却无诗味，一则“险而酸”，苦做诗而文理全无。看来，凡事皆不可偏废，可是真能两全其美有何其难啊~
9.18
注释最忌好引后人之诗为证。
韩愈“倒学”。有德者必有文，有文者不必有德。韩愈欲学文而学道。似乎走错了道儿，但是，不是因为走错了道儿，他如何会有今日之声名？宋人对于他还是相当的维护的。
朱熹批评苏轼王安石。说到朱熹与陆九渊的个人恩怨，或是“激而移怨江西人”。历来爱屋及乌、恶及储胥的事件数不胜数。河南人惹谁了？湖北人惹谁了？安徽人惹谁了？有的时候不过是以讹传讹、文人相轻罢了。
陶渊明的诗名自宋始盛。之前，寂寞身后名。在唐代，尽管有诗家屡用陶之典故，但是实则与之心灵契合的少之又少。如王绩，爱陶仅在其酒，颜真卿，敬陶仅取其志。其他诗人则仅有其事。中晚唐之后方见亲陶者。有唐一代，皆是如此。晋宋以来，对于陶渊明列在诗品的中品屡有混淆，钱氏力辩，言陶渊明学应璩，而应璩学曹丕，两位师傅当时并非主流，取法其中仅得其下，这个道理是站得住脚的。陶渊明只能是独立苍茫自吟诗了。所幸的是，他还是被认同。
赵孟頫学唐，惜限于才力，画虎不成反类犬。言其“笔性本柔婉，强绕指柔作百炼钢”，矫揉造作，如同“龙女参禅，欲证男果”。笑死我了。
王士祯倡神韵，钱氏对其毫不留情，指出“渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰”，红果果的揭露他的实际才力。尽管略感偏颇，但是力透纸背。哈哈，没有能力，伪装不出来的~
9.19
to be continued
诗分唐宋。唐诗宋词的划分并非以朝代划分的，正如唐诗的初盛中晚也未必和政治盛衰一一关合。“以体裁论，而不以世变论”。唐诗以风神情韵取胜，宋诗以筋骨思理见长。诗仅分唐宋，犹如太极之两仪。宋后无诗，斯诚信也。
读黄庭坚诗发现注释的诸多疏漏，深厚的古典修养让人肃然起敬。
性情与才学。为文造情、因情生文本是纠葛的概念。性情可以为诗而不是诗，因为需要“持”。因为诗歌有艺术准则需要兼顾。尽管是镣舞，但是也舞得精彩。发乎情，止乎礼义。
神韵说，从王渔洋的理论入手剖析，指出神韵并非诗格中的一品，而似乎为各品之极致。“神理、气味，文之精也；格律、声色，文之粗也。”这不正是为诗之道么？格律不过是外在的皮囊，切不可为合律而放弃诗境和神韵。
论李长吉。剖析其“牛鬼蛇神”诗的心理机制。他的曲喻，像“金石硬物”做比，像冰冷的夜划过心房的一块碎玻璃。虽然我这样讲，太过凄寒。不过长吉过人之处，不仅仅在其“赋物，使之坚，使之锐”，更在于他做比之时只是抓住事物相似性的一端展开，故显得奇崛生硬。李贺擅用“啼”、“泣”，钱先生形容他是让草木为之偿还情债，极为出彩，像极了后世的黛玉。
师法造化与润饰自然。后者笔补造化天无功，似有人定胜天的勇气。
说到韩愈在北宋的毁誉参半。各有极为扎实的文献支持。王荆公安石兄有倒韩之嫌，列举其种种罪端，然则分析了安石为此的心理机制，很见新意，总结的一句“古来薄韩者多姓王”，令人哑然失笑。
诗用语助。虚词用在诗作里，好则好矣，动辄成为千古名作，比如，“蜀道之难，难于上青天”、“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，但是失败者也大有人在。钱先生历数了汉唐以来的虚词入诗的例子，那些令人眼花缭乱的作者和诗句……太强大了！！不仅讲到虚字入诗，还讲到了虚字对仗。在语言修辞学上，这段论诗可以作为极佳的材料。古人真难，写诗要想方设法的换花样。。虚字入诗就入诗吧，还要成对！成对就成对吧，还要玩扇对！omg！！！钱先生总结说，虚字入诗的意义在于：“多摇曳以添姿致，非顿勒以增气力。”一针见血。他还批评了宋代理学家和明代竟陵派滥用虚字入诗，一则“冗而腐”，文理虽通却无诗味，一则“险而酸”，苦做诗而文理全无。看来，凡事皆不可偏废，可是真能两全其美有何其难啊~
9.18
注释最忌好引后人之诗为证。
韩愈“倒学”。有德者必有文，有文者不必有德。韩愈欲学文而学道。似乎走错了道儿，但是，不是因为走错了道儿，他如何会有今日之声名？宋人对于他还是相当的维护的。
朱熹批评苏轼王安石。说到朱熹与陆九渊的个人恩怨，或是“激而移怨江西人”。历来爱屋及乌、恶及储胥的事件数不胜数。河南人惹谁了？湖北人惹谁了？安徽人惹谁了？有的时候不过是以讹传讹、文人相轻罢了。
陶渊明的诗名自宋始盛。之前，寂寞身后名。在唐代，尽管有诗家屡用陶之典故，但是实则与之心灵契合的少之又少。如王绩，爱陶仅在其酒，颜真卿，敬陶仅取其志。其他诗人则仅有其事。中晚唐之后方见亲陶者。有唐一代，皆是如此。晋宋以来，对于陶渊明列在诗品的中品屡有混淆，钱氏力辩，言陶渊明学应璩，而应璩学曹丕，两位师傅当时并非主流，取法其中仅得其下，这个道理是站得住脚的。陶渊明只能是独立苍茫自吟诗了。所幸的是，他还是被认同。
赵孟頫学唐，惜限于才力，画虎不成反类犬。言其“笔性本柔婉，强绕指柔作百炼钢”，矫揉造作，如同“龙女参禅，欲证男果”。笑死我了。
王士祯倡神韵，钱氏对其毫不留情，指出“渔洋天赋不厚，才力颇薄，乃遁而言神韵妙悟，以自掩饰”，红果果的揭露他的实际才力。尽管略感偏颇，但是力透纸背。哈哈，没有能力，伪装不出来的~
9.19
to be continued
