文化自信就是民族自信

中华上下五千年，儒学就有三千年。

之前听过马勇老师的《中国儒学三千年》，说咱们但凡是经历过九年制义务教育的人，在古代就都算是儒生。暂且说我是一位小小的儒生吧，不过我也万万不敢说我是了解儒学的，只是我觉得作为一个中国人，我们是应该多去了解儒学的，了解儒学的历史、文化、传承，因为这是民族的根和魂。

就像马勇老师在他书中开篇引用的著名外交家顾维钧先生在巴黎和会上的一段话，他在向世界列强抗辩中国不能失去山东的时候是这样讲的：“中国人不能够失去山东，就像西方不能够失去耶路撒冷一样。山东孕育了孔子，孕育了儒家，这是我们所有华夏儿女心中的圣城所在。”

这本书算是我近期读的书中的一本“大部头”，有35万字。作者是身为北京大学哲学系教授、北京大学儒学研究院副院长、博士生导师的哲学博士干春松老师。

老师的这本书，成为了我近期的床头书，每天翻阅都有不同的收获。全书加上附录共五部分：

民族国家与天下秩序：西学东渐与中国文明观的调适

制度与心性：儒家的合内外之道

儒学第三期发展预设下的儒学史重构

儒学的学科化与摆脱困境的可能性

儒学是从周公开始的，一路演变至今，除了大家都熟知的孔子、孟子、荀子、颜子、朱熹、董仲舒、王守仁之外，有更多可能现在都喊不上名字的人在儒学这三千年的发展变迁中做出了巨大的贡献。

儒学一度成为官学，又一次次因为政治立场和执政者观点的不同跌下神坛，但是不管如何变迁，儒学始终是中华文化的根，一路更迭、一路转型，直至今日。而本书主要阐述的就是儒学的近代转型。

在书的序中作者提出一个问题：栖身于哲学学科的“儒学”还是儒学吗？因为中国哲学学科的成立是西方教育制度的学科体系传入中国的后果，所以对于中国哲学合法化的讨论，也引发了许多质疑。

这让我想起了我之前看过的一本书，南京大学艺术学院的创院院长周宪老师的《美学是什么》。美学的创立要追溯到18世纪中叶的德国，而在此之前，古典哲学只关心理性以及人的知性，而对于我们人类最重要的感性层面却没有一个学科来关心它，美学应运而生。

可见所有学科的确立并不是固定一成不变的，它也是随着人类发展的实际需求和感受而发展的。儒学固然是伴着中华民族发展的文化，有强烈的中国色彩，而这文化能不能成为单独的一门学科，或者在整个学科门类的背景下，儒学地位是否还如千百年来在中国传承的如此重要，我觉得并不是我们着重考虑的事，或者说我们的思考对改变这样的状况意义不大。

世界在发展，我们常常被教育要用发展的眼光看世界，而儒学也在发展。干老师在书的结尾提到“如果要思考儒家的命运，王国维也是个特别好的例子”，之前拜读过王国维老先生的《美学三境》感触颇多，他的“思想如此之新”，而“行为如此之旧”，这之间是一个什么样的关系？又是什么最终让他愿意以了结自己生命的方式来去屈服于这种冲突？我觉得每个人都会有自己的理解。

这本书很深刻，也很难读，但是推荐给大家，是希望在当下的社会，我们能更多地思考。我也仅仅是讲诉一些自己的不成熟的观点，抛砖引玉，希望能看到更多深刻和有意思的解读。而思考这件事本身，我觉得对儒学的近代变迁，就是一件很有意义的事。

最后想提一下最近看到一个视频，许多国外留学生在毕业典礼上，穿上汉服走上典礼台。女生大方端庄，男生潇洒自信，朝气蓬勃地他们带着少年的意气风发和满满的民族自信，一步一步地在众人面前走上台受礼。

那一刻我在他们身上看到的是民族的底气，文化的底气。虽然是在外求学，但是每一个身着汉服的他们心里都清楚地知道自己的根在哪里。

我们辉煌的五千年的灿烂文化，给我们的就当是这样的底气和自信。文化无高低，但是我还是相信那句话，民族的就是世界的。