名著居然可以这样读

如果读四大名著有所留意的话，你会发现，《红楼梦》《西游记》与《水浒传》这三部小说都与石头有关。那么，《红楼梦》的补天石，《水浒传》的神秘石碑，《西游记》的石猴，它们之间有着怎样的关联？

美国麻省理工学院中国文化研究教授、比较媒介系教授王瑾在《石头的故事》一书中，开创性的研究了中国古代石头的传说，并用“石头神话字典”的石头种种意义对三部名著进行系统比较，阐述它们之间的互文关系，这是研究中国传统文学的新视角，其价值远在本书研究之上。

王瑾将三部作品对照阅读，发现《西游记》与《红楼梦》中的石头有相似之处，都是“顽”，一个顽石，一个顽猴，三部作品的石头都是来自天界，是天地间的联系者等，因此她认为文本之间存在着“互文性”。其实，无论是石碑、石猴，还是会故事讲述者，其母题都指向“石头传说”，而“石头传说”的互文性都是从内部开始的。

在此基础上，王瑾教研究了石头的神话字典，并将其与《红楼梦》《西游记》《水浒传》联系起来，对书中有关石头等内容详细分析。其中，她以较大篇幅分析《红楼梦》小说中石与玉的关系，将小说与道德联系起来，让人读之耳目一新。

对比《红楼梦》与《水浒传》，她发现曹雪芹最初设想的《红楼梦》结局应与《水浒传》中“石碑”的框架结构类似，其叙事逻辑也指向一点，那就是主人公在“失败”之后，才终于破解了石头上信息的含义。

王瑾对于《红楼梦》“玉”的分析，也让人眼前一亮。她认为，在《红楼梦》中，名字包含“玉”的角色象征着一个价值观的集合，这些价值观则包含了涉及玉的道德意义的互文指涉、这一点我们可以从贾宝玉、林黛玉和妙玉身上看得出，他们身上都有一个共同的性格特点，那便是他们都愿意藏匿在内心世界之中，对黛玉而言，她能在其中找到情感的慰藉，对宝玉和妙玉而言，内心世界是他们躲避尘世欲望的精神港湾。他们都具有隐士般云淡风轻的性情，因为他们都以自己的感受超脱出了“社会价值的束缚”。

抛开互文性这一点，读王瑾教授的这本《石头的故事》，我们依然会发现她对《红楼梦》有着独特而细致的研究。

她分析黛玉和宝钗，作者创作时虽然尽可能的保持中立，但内心仍然是偏向黛玉的。比如元春认定宝钗和黛玉的诗词不相上下之后，叙事者又加了一段文字，“原来林黛玉安心今夜大展示奇才，将众人压倒，不想贾妃只命一匾一咏，倒不好违谕多作，只胡乱作了一首五言律应景罢了。”

书中作者还有更多分析也指向这一点，叙事者是偏爱林黛玉的，这也是贾宝玉对林黛玉的偏袒，甚至林黛玉死后，她还是占据上风。

当然了，《石头的故事》还有对《水浒传》《西游记》文本内容的分析，在此不多赘述，毕竟王瑾教授在本书讲到的内容超级丰富，并非寥寥百字千字说得清晰，只有深入其中去读，才能发现她的解读角度之新奇，分析之独到。

暂且不说她分析的就一定正确，但她研究古典文学的角度十分新颖，对于现代的文学专业学生来说，这本书也值得阅读，更别说我们普通读者了。

如果你想知道名著里与石头有关的故事，几部名著之间的互文性的话，这本书不可错过。友情提示一下，这本书并不是那么好读，但是读完收获很大。