关于44页妇人启门图的一点不同看法

看一本书，核心在于看这本书的优点和价值，从这个角度看，这本书可以给4星。

但如果严格来说，这本书的内容和书名，有点不符。

书名提到“中国史”，就让人觉得十分学术，然而本书并不学术，更不严谨。某些层面上，不过是文献资料的整合堆砌。

但这并不是说这本书没有价值。在接吻史这个角度上，能提供的东西本来就少，作者还是有贡献的。

整体来看这本书有两个问题：

一方面是把很有趣的东西写得巨无聊，大量材料的堆砌，让这本书几乎成了文献整理。

另一方是一些结论得出的过于随意。

以第44页“妇人启门”图为例：

第44页写的这个墓室的浮雕，是有名的“妇人启门”图从东汉时期一直到宋代墓室常见的图案，这个图案有很多种解释，但绝不是胡文辉说的这种。

妇人启门图是墓室常见的题材内容，跟后面春宫图中的倚门偷听，不是一码事。硬把这俩事拉在一起，显得有点过于牵强了。

《妇人启门图》的历史非常悠久，从东汉开始，这样的壁画就经常出现在很多墓室、墓祠之中，以各种墓葬壁画、画像石、画像砖、砖雕中最为常见，在宋代和金代则非常流行，画面内容也极其相似。

学者们对《妇人启门图》有着种种不同的理解：学者宿白认为，这些画之所以画在门上，是想表示门后还有庭院或房屋、厅堂，意思是墓室到此并没有到达尽头，从而表现出墓主人生前过着比较富裕的生活，又或者是墓主人希望自己来世能过上更好的生活。

梁白泉先生则认为，这些画很可能反应的是人们对神仙道术的追求，同时也体现出墓主对墓地安全的考虑；学者郑滦明则认为，这些画很有可能画的是墓主人的姬妾或者婢女，表达出墓主人希望在自己离世后，姬妾和婢女还会继续服侍自己的意愿。

日本学者土居淑子则认为，这些《妇人启门图》是表现神话人物开启冥府大门，引导死者升入仙界的意思。

我觉得书中提到的亲吻旁边的妇人启门图，只是恰好同时出现而已，是个很少见的案例。并不能得出作者书中提到的结论。

这本书最意思的部分，其实是外编的口臭问题。

这部分内容，讲得细致明白，条理清晰。基本上把关于口臭的典故涉及一遍，可读性比正编部分强得多。

所谓“不以一眚掩大德”，整体看这本书还是很有可读之处的。不妨一读。