关于44页妇人启门图的一点不同看法
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看一本书,核心在于看这本书的优点和价值,从这个角度看,这本书可以给4星。
但如果严格来说,这本书的内容和书名,有点不符。
书名提到“中国史”,就让人觉得十分学术,然而本书并不学术,更不严谨。某些层面上,不过是文献资料的整合堆砌。
但这并不是说这本书没有价值。在接吻史这个角度上,能提供的东西本来就少,作者还是有贡献的。
整体来看这本书有两个问题:
一方面是把很有趣的东西写得巨无聊,大量材料的堆砌,让这本书几乎成了文献整理。
另一方是一些结论得出的过于随意。
以第44页“妇人启门”图为例:
第44页写的这个墓室的浮雕,是有名的“妇人启门”图从东汉时期一直到宋代墓室常见的图案,这个图案有很多种解释,但绝不是胡文辉说的这种。
妇人启门图是墓室常见的题材内容,跟后面春宫图中的倚门偷听,不是一码事。硬把这俩事拉在一起,显得有点过于牵强了。
《妇人启门图》的历史非常悠久,从东汉开始,这样的壁画就经常出现在很多墓室、墓祠之中,以各种墓葬壁画、画像石、画像砖、砖雕中最为常见,在宋代和金代则非常流行,画面内容也极其相似。
学者们对《妇人启门图》有着种种不同的理解:学者宿白认为,这些画之所以画在门上,是想表示门后还有庭院或房屋、厅堂,意思是墓室到此并没有到达尽头,从而表现出墓主人生前过着比较富裕的生活,又或者是墓主人希望自己来世能过上更好的生活。
梁白泉先生则认为,这些画很可能反应的是人们对神仙道术的追求,同时也体现出墓主对墓地安全的考虑;学者郑滦明则认为,这些画很有可能画的是墓主人的姬妾或者婢女,表达出墓主人希望在自己离世后,姬妾和婢女还会继续服侍自己的意愿。
日本学者土居淑子则认为,这些《妇人启门图》是表现神话人物开启冥府大门,引导死者升入仙界的意思。
我觉得书中提到的亲吻旁边的妇人启门图,只是恰好同时出现而已,是个很少见的案例。并不能得出作者书中提到的结论。
这本书最意思的部分,其实是外编的口臭问题。
这部分内容,讲得细致明白,条理清晰。基本上把关于口臭的典故涉及一遍,可读性比正编部分强得多。
所谓“不以一眚掩大德”,整体看这本书还是很有可读之处的。不妨一读。