生命离歌与文化乡愁
张国功
□出版社编辑，天津
1949年，鼎革易辙，中国大陆发生天地玄黄的政治变化，一代知识分子面临着艰难的个人抉择。这一群体的何去何从、出处进退及其中的复杂心态，是一个意味深长的历史话题。近年以来，坊间陆续出版了一些触探这一话题的著作，如傅国涌的《1949年：中国知识分子的私人记录》等。但我们的视野仍有着巨大的盲区，那就是大多局限于对大陆知识分子心境的描述，而对于当年大批移居台湾的知识分子的心路历程，则由于史料缺乏与消息隔绝等原因，一直乏人问津。那些当年名动天下而渡海远去的巨大背影，仿佛消失于澒洞的历史风尘中。事实上，理解这一群体的出走，对于理解当年文化版图、知识圈的分化离合以及其背后丰富的时代内容，同样有着不可忽视的重要性。
在政治的巨变中，一批知名学人身不由己地漂移到了台湾。胡适、傅斯年、梁实秋、罗家伦、钱穆、蒋梦麟、殷海光、叶公超、雷震、王世杰……对于普通人来说，这只是一次地理意义上的故园别离，或至多是一次政治意义上的利弊抉择；而对于知识分子来说，这还是一种人文意义上的文化飘流，一种精神家园的无奈迁移。他们此后经历了怎样的悲喜？中国的文心学脉，在无奈的政治纷争中又遭遇着怎样的改变？……最近出版的《移居台湾的九大师》一书，以人物心路历程个案的方式，记录了在社会政治变局中移居台湾的九位著名学者———梁实秋、钱穆、罗家伦、林语堂、蒋梦麟、殷海光、雷震、傅斯年、胡适，此后的学术生命、社会活动等遭际及其心态变化，一些经历与细节此前鲜见于大陆的媒体。从单篇看，这是九位代表性人物个人命运的剪影与历史档案的努力拼合；合而观之，则体现了一代知识分子在特定时空中的命运悲歌与文化乡愁。
喜欢咀嚼个人体验的文学家曾说，幸福的命运总是相似的，不幸的则各有其不幸；而对于喜欢总结历史经验的史学家来说，林林总总的个体不幸中，总体现出时代的必然。
《移居台湾的九大师》书中记录，“一生为故国招魂”的钱穆，生前因女儿来台探亲而被民进党恶毒攻击，他只能哀伤地说：“这些人已经完全抛弃了中国文化传统，不承认父女间的亲情，更不能理解他的女儿为何会从那么远的地方来看望父亲。”民进党还以“侵占公产”为名要求其限期搬离著名的素书楼，而将其改为钱穆纪念馆。屈辱临身，钱穆黯然神伤：“活的不许住，还没死就要做纪念馆！”钱穆与梁实秋逝世后，子女都因政治的隔阂而无法入台送终，抱恨无已。
在五四运动中狂飙突进、光芒四射的一代才俊罗家伦，辗转官场，弥缝补罅，只能在权力的蛛网中渐渐喑哑了自己嘹亮的歌喉。元气淋漓的五四健将傅斯年，因保护学生、捍卫学界尊严而不断面临政治的高压，最终在议员的质询中猝逝。甚至是被公认为学界宗师、自由主义灵魂人物的胡适，也处于不停的攻讦与挞伐之中，而只有徒叹“情愿不自由，也就自由了”。至于与胡适自由主义思想一脉相承的雷震、殷海光，则更在以《自由中国》杂志为依托的群体抗争中，或身陷冤狱十年；或惨遭全面封杀，含恨而终。算来只有和光同尘的蒋梦麟和幽默处世的林语堂，晚年生活还算平和而终……
《移居台湾的九大师》所记录的九位知识分子的命运，都有着不同的个体轨迹，但是，在他们身上，都明显地折射出迁台知识分子的命运共性：他们起初都在历史的徘徊与彷徨中亲近败退的国民党政权，甚至走进了其核心圈，但最终都几乎毫无例外地与这个孤岛上的专制政权发生了龃龉与冲突，甚至是剧烈的抗争。经受过五四精神熏染的他们，以道抗势，不惜以知识分子高尚而又脆弱的尊严抵御着坚硬的政治铁幕，直至生命消磨，而只有那自由的思想与高贵的灵魂，还在厚厚的政治尘埃下唱歌。
这种无奈与伤感，或者正如《移居台湾的九大师》编辑在按语中所说：“有那么几只蟋蟀，在海峡这边唱歌，又在海峡那边唱歌；有那么几个老头，他们一生漂泊，却终未摆脱政治漩涡；是宏大的抱负，是小小的乡愁，他们在夕阳下隔岸诉说。”这种诉说，缘于无尽的政治纷争，是知识分子无处不在的生命离歌，亦是他们九逝不悔的文化乡愁。
□出版社编辑，天津
1949年，鼎革易辙，中国大陆发生天地玄黄的政治变化，一代知识分子面临着艰难的个人抉择。这一群体的何去何从、出处进退及其中的复杂心态，是一个意味深长的历史话题。近年以来，坊间陆续出版了一些触探这一话题的著作，如傅国涌的《1949年：中国知识分子的私人记录》等。但我们的视野仍有着巨大的盲区，那就是大多局限于对大陆知识分子心境的描述，而对于当年大批移居台湾的知识分子的心路历程，则由于史料缺乏与消息隔绝等原因，一直乏人问津。那些当年名动天下而渡海远去的巨大背影，仿佛消失于澒洞的历史风尘中。事实上，理解这一群体的出走，对于理解当年文化版图、知识圈的分化离合以及其背后丰富的时代内容，同样有着不可忽视的重要性。
在政治的巨变中，一批知名学人身不由己地漂移到了台湾。胡适、傅斯年、梁实秋、罗家伦、钱穆、蒋梦麟、殷海光、叶公超、雷震、王世杰……对于普通人来说，这只是一次地理意义上的故园别离，或至多是一次政治意义上的利弊抉择；而对于知识分子来说，这还是一种人文意义上的文化飘流，一种精神家园的无奈迁移。他们此后经历了怎样的悲喜？中国的文心学脉，在无奈的政治纷争中又遭遇着怎样的改变？……最近出版的《移居台湾的九大师》一书，以人物心路历程个案的方式，记录了在社会政治变局中移居台湾的九位著名学者———梁实秋、钱穆、罗家伦、林语堂、蒋梦麟、殷海光、雷震、傅斯年、胡适，此后的学术生命、社会活动等遭际及其心态变化，一些经历与细节此前鲜见于大陆的媒体。从单篇看，这是九位代表性人物个人命运的剪影与历史档案的努力拼合；合而观之，则体现了一代知识分子在特定时空中的命运悲歌与文化乡愁。
喜欢咀嚼个人体验的文学家曾说，幸福的命运总是相似的，不幸的则各有其不幸；而对于喜欢总结历史经验的史学家来说，林林总总的个体不幸中，总体现出时代的必然。
《移居台湾的九大师》书中记录，“一生为故国招魂”的钱穆，生前因女儿来台探亲而被民进党恶毒攻击，他只能哀伤地说：“这些人已经完全抛弃了中国文化传统，不承认父女间的亲情，更不能理解他的女儿为何会从那么远的地方来看望父亲。”民进党还以“侵占公产”为名要求其限期搬离著名的素书楼，而将其改为钱穆纪念馆。屈辱临身，钱穆黯然神伤：“活的不许住，还没死就要做纪念馆！”钱穆与梁实秋逝世后，子女都因政治的隔阂而无法入台送终，抱恨无已。
在五四运动中狂飙突进、光芒四射的一代才俊罗家伦，辗转官场，弥缝补罅，只能在权力的蛛网中渐渐喑哑了自己嘹亮的歌喉。元气淋漓的五四健将傅斯年，因保护学生、捍卫学界尊严而不断面临政治的高压，最终在议员的质询中猝逝。甚至是被公认为学界宗师、自由主义灵魂人物的胡适，也处于不停的攻讦与挞伐之中，而只有徒叹“情愿不自由，也就自由了”。至于与胡适自由主义思想一脉相承的雷震、殷海光，则更在以《自由中国》杂志为依托的群体抗争中，或身陷冤狱十年；或惨遭全面封杀，含恨而终。算来只有和光同尘的蒋梦麟和幽默处世的林语堂，晚年生活还算平和而终……
《移居台湾的九大师》所记录的九位知识分子的命运，都有着不同的个体轨迹，但是，在他们身上，都明显地折射出迁台知识分子的命运共性：他们起初都在历史的徘徊与彷徨中亲近败退的国民党政权，甚至走进了其核心圈，但最终都几乎毫无例外地与这个孤岛上的专制政权发生了龃龉与冲突，甚至是剧烈的抗争。经受过五四精神熏染的他们，以道抗势，不惜以知识分子高尚而又脆弱的尊严抵御着坚硬的政治铁幕，直至生命消磨，而只有那自由的思想与高贵的灵魂，还在厚厚的政治尘埃下唱歌。
这种无奈与伤感，或者正如《移居台湾的九大师》编辑在按语中所说：“有那么几只蟋蟀，在海峡这边唱歌，又在海峡那边唱歌；有那么几个老头，他们一生漂泊，却终未摆脱政治漩涡；是宏大的抱负，是小小的乡愁，他们在夕阳下隔岸诉说。”这种诉说，缘于无尽的政治纷争，是知识分子无处不在的生命离歌，亦是他们九逝不悔的文化乡愁。
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