移居台湾的九大师

原文摘录   · · · · · · 

• 20世纪以降，正是所谓“国魂飘失”的时刻，历史已经成为漂流在后现代氛围中毫不可知、不可信的客体，“为往圣继绝学”的气度往往成了不切实际的空谈，甚至是众人的笑柄。钱穆曾哀伤地表示，遗忘了国史的爱国精神，不过是一种商业之爱，仅寻求对己有利之爱，无从激发高贵的历史精神。 钱穆的学术生涯始终走得很寂寞，期待国人对历史拿出温情的诉求，却往往无法获得市场认同，使他显得万分的“不合时宜”。但或许这种寂寞正是中国历来文人所必经的考验，因此虽身困海隅一角，作为中华历史文化守护者的钱穆，仍能在学术上有所突破，充分体现“为往圣继绝学”的精神，并为中国未来的文化与学术发扬打下了重要基石。 (查看原文)

  鬼腳七 2011-08-19 22:41:50

• 如殷海光所述，总结数十年来中国国运起伏隆替，“中国人多容纳并吸收胡适思想之时，正是中国比较和平、安定、进步、趋向开明之时”；反之，“胡适思想横遭排斥与嫉妒之时，也就是国运乖违，祸乱如麻，趋向固蔽之时”。胡适在历史上扮演的角色是一个“昏沉的中国之现代的启蒙导师”，而这股启蒙的力量，敦使中国人在西风东渐之际，必须“重新估定一切价值”，甚至包括胡适自己的思想在内，才能成为开放社会中内在稳定与向上提升的根源。胡适的人生，也展现了思想的可贵在于思想是无法被力量打倒的，思想只能经由时代与实践的检验来证明真理的存在。只是这种启蒙的力量，总归需要放在历史的尺度上衡量，也在这种关照下，才得以摆脱近距离观察胡适时笼罩的那层迷雾，窥见他这种“照远不照近”的光芒。 (查看原文)

  鬼腳七 2011-09-02 09:18:53