重新认识缠足

如果说《闺塾师》是讲述妇女在思想和写作方面的主观能动性，那么这本《缠足》就是讲述妇女对于自身身体的主观能动性。在阅读本书前，我和作者抱有同样的想法：我们想要理解，究竟是什么样的强大力量，使得缠脚成为她们的习俗实践。于我而言，作者在书中的论述还是非常让人感到愉悦和满足的。

一是这本书让我进一步理解了该系列书里的论点。还记得在阅读《危险的愉悦》时我困惑于为什么没有女性自己的声音，高呼把女性的声音还给女性。然而作者说，“人们的记忆会由于新时代和新语畴的干扰而产生重组，这是无法避免的事情，因此，就算在面对面的访谈里，女性的发声看似原音呈现，但在实际上，这些早已是需要解译的二手声音了。所谓‘真正的’女性声音，根本不存在。”

看到这句话时我立刻反思自己过去是否过于执着某一方面的观点或立场，高彦颐强调，她希望借着本书开启一个没有标准答案的讨论空间，在这个空间里，不但所有读者都能够形成自己的看法，而且还愿意不断反省和检验这些看法。我想这样兼收并蓄的思考习惯正是自己所需要的。

二是书中对缠足这段历史进行了较为全面的考证和阐述。全书共分为两部分，第一部分是介绍缠足在现代的及全球化的世界里，逐渐被遗弃和淘汰的过程；第二部分则是从古至今大家对于缠足的介绍、关于缠足的习俗。除几种诠释缠足的流行观点外，还有许多与“理论模型”不合的声音或材料，将缠足文化预设为某种同质的、非历史的和单因的现象。尤其是最后一章，回归了妇女自身的话语，使得相比起以往所看的关于缠足“累”的方面，本书更偏向于缠足的“用”。

三是本书内容和结构相当有趣。阅读中曾再三感慨这系列书最大的好处就是看到许多古人记载的奇闻轶事，后来稍微思考，便发现这是由于官方话语在全书中占比较小的原因。全书六章仅一章讲述整个现代化过程中官方的话语及措施，其余内容无论是基督教宣扬天足、许多男性阅遍花丛的艳情史，还是赛脚会这些充满生活气息的活动，都没有官方，或者说父权的宏大叙事充满其中，把人民的还给人民，读起来可谓通俗流畅。

某一种缠足女性所穿的鞋子类似今日之高跟鞋，可以说把缠足与高跟鞋类比让我更好地理解了古代女性对于缠足的心理。中国的缠足已成过去，今日全球范围内又有多少女性忍受着脚部疼痛与拇外翻疾病困扰而选择能为自己带来美丽的高跟鞋？