帝国崩塌，民族觉醒

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《帝国之后》，[美] 沙培德，出品方：思库

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该书的副标题：“近代中国国家观念的转型（1885——1924）”。作者以此为主题，展开了对国家与社会的互动、国家与民族间的关系的多方面考量。

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近代中国国家观念的转型过程中，有一个概念的转变是至关重要的，那就是“国体象征”的转变，即中国从封建王朝向现代国家的转变。

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所谓“国体象征”，就是“谁代表了这个国家”的问题。传统的君主制国家观念下，统治者是国家的象征，国家、民族、君主三者间的关系是纠缠不清的，概念是混淆难分的。

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而将君主的概念从国家中抽离，就能否定掉君主制的合法性来源，进而摧毁旧有的传统国家观念，在此基础上建立起新的国家观念。

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这是一个漫长的过程，其所需要的时间，甚至超出了物理扫除清朝这一统治实体的时间。

传统的国家观念，与封建制度是高度绑定的，或者也可以换种说法，这套运行了两千年的机制，本就是为了封建制而量身打造的。当封建制度在西方列强的不断蚕食下暴露出其愈发丑恶的一面，旧观念的垮台便是必然的。

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在近代的转型中，政.治与社会的关系开始发生变化，知识分子们开始重新思考和构建两者间的关系。西方的入侵激起了国内的民族主义情绪，在民族意识觉醒的大背景下，民族国家的概念取代了传统的忠君道德，这一过程同晚清的诸多变革一样，经历了从依附儒家道德的“托古改制”，到超越儒家道德的突破，也就是从改良到革.命。

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孙文的民族主义，实质上是一种国族主义，将民族认同与国民认同相结合，其目的便在于确立对国家这一概念的认同，这种认同在旧观念里难以存在。以现在的眼光来看，国族主义无疑是狭隘的、片面的，但其历史贡献同样不容忽视。

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作者娴熟运用各类史料，梳理了思想的演变，分析了大众历史文化所反映的观念，为中国从旧式王朝向现代国家的关键转型提供了新的解释。读者可以借此一窥近代的思想演变如何进行，又如何改变了社会。