系列第三本标记

福柯的言论给人的思悟如电光石火 经常貌似一瞬看到清晰的路线，但是顺着思考下去又总是发现想的还不到位 福柯曾在分析亚氏的哲学史模式里指出，真相作为动因作用于哲学的发展，主体解释学这本书的关键性问题就是继续解释“精神性”，即抵达真相本身对于主体要求的改变，这个转变表现为灵与肉这古老的两方面，尤其是对于肉的“修身”，锻炼之？（Plato）健康之？（斯多亚）虚化之？（基督教）健康地虚化之？（诺斯替某些支流） 在这个抵达真理的图式里，伦理主体也一起被认识了，“生存的美学”预备了，古典的认识自己就通过风格化变成现代急难的帮助了。 可是同样被福柯指出的，是笛卡尔认为我们理所当然的认识主体，以及我们在这个状态下的伦理缺失，不是自我作为医生和患者的角色扮演，而是已经化身为权力关系的医学二元性。也正如海德格尔所说我思-我在，这种熔炉般的主体解释就像希腊化时期的人谈论死亡一样，取消了我们生存的各个向度。 ps: le cathartique，翻译是阳性名词泻药（前面有定冠词） 这个词做形容词是陶冶的或者精神发泄的，很明显翻译并不走心