我们并非只有“阻力最小的那条路”

chapter1 森林、树群还有那件事

就像是一堆树以一种特别的关系组成了森林，一群人也以某种社会关系组成了这个社会。我们在研究人的时候，不能只研究这个人的本身，还要看他所处的社会以及社会关系，因为我们总是在比我们自身更广大一点的世界参与着社会生活。以一种个人主义的观点来解读社会事件是非常片面狭隘的。

同样的，不同的社会有着不同的社会体系，每个体系指出了一条“阻力最小的路”，我们被体系裹挟着，有时候会身不由己走上这条路。但社会体系不等同于我，我也不是社会体系本身。

例如，白人身处一个种族歧视的社会，维护这种歧视，于他来说是一条阻力最小的路。这不代表他真的歧视其他种族，但同样的，正是由于他的行为，反而固化了这个体系。他因为这个体系做出了选择，而他的选择也造就了体系。看清这一点后，在下次做出选择时就要意识到，“我的责任是什么？我能做什么来改变现况？我如何能够提供出路，而不要成为问题的一部分？”。

chapter2 文化——符号、观念和生活的种种

文化建构了“真实”。我们认为某事物真实存在，不是因为它们本身是“真实”的，而是人们发展出来对事物的想法，使得我们以为事物就是这样。

每个体系都有文化，而文化宣传、发扬、固化了这一体系。我们进入不同的社会，就要面对不同的文化。当你长期处于某一文化中，很可能陷入信息茧房，误以为所有地区的文化都和我所在地区的文化一样。但事实上，我的文化只是其中一个文化而已，当我做出某种选择，我总是从我的文化所提供的有限可能中在做选择，这就说明了我们从不会有所谓的“自由”选择。如果想扩大我的“自由”，我必须从我身处文化所提供的狭隘的选择范围中解放出来。“跨越出既有的框架”是社会学实践的重要部分。“文化”“信念”和“价值”这些概念，是指出我们跨越“什么”框架过程的重要工具。

作为文化的一部分，价值规划出一条阻力最小的路。但价值只是一种建议，当我们把“否则就会如何”加在价值上，那它就变成了“规范”。当你进入一个新的环境，如果你违反了他们的规范，你就会受到惩罚，这不仅因为你违反了规范，还因为规范与信念和价值是相连的。想要融入一个群体，你就必须接受他们的文化，无论你是否真的认同。

同样的，如果你想建立一个社群，你必须先建立一个规则。规则本身是什么不重要，重要的是建立一种比较大的东西，使成员感觉自己是其中的一员，同时也让成员借此知道自己是谁。所有的规范，都带有归属和认定的色彩。

当有时候，当某些人被视为违反道德准则的偏差者时，不是因为他们做了什么，而是因为他们就是他们（女人、黑人、同性恋、残疾等等）。这就让我们不得不思考这个体系本身是不是出了问题，为什么要让其中一部分人被迫承受痛苦。

态度是观念和感觉的混合体，它型塑了人们如何参与社会生活。在某一意义下，态度主要是感情的。例如害怕本身不是一种态度，但因文化的影响所造成的对蛇的害怕，则是一种态度。

我们所建构的“真实”不仅有非物质的，也有物质的，我们生活在一个物质世界里，物质文化影响着我们的社会生活。例如对观点的流通进行社会控制（从早期对纸和打字机的控制，到后来对书本、网络的控制）。大众媒体或许无法控制我们对某一议题的看法，但却对我们可以想些什么有所控制。我们要在意的不是报道了什么、广播了什么、什么被拍成了电影，而是什么没有被报道，没有被广播，没有被拍成电影。

chapter3 社会生活的结构

社会结构有两层意义：一是关于社会生活各层面中的社会关系是如何安排的，二指的是社会体系中各种资源的分配。

每个人都参与了一个或一个以上的社会体系，而一个人在体系中所占据的结构位置就算一个人的身份地位。身份提供了一整套的文化概念，这就是我们所称的“角色”。一个角色是加诸在角色所有人身上，以及角色关系人身上的全套的信念、价值、态度与规范。如果我们想知道一个人会如何表现、行动的话，了解其身份位置，要比了解其个人特征和意图，来得有用得多。

每个人的角色给每个人提供了一条阻力最小的路。例如，暴力犯罪者多为男性，那是因为电视、电影以及其他形式的大众文化不断地将控制与暴力当作“真正的男子汉”的根本标记，将这种男性特质光荣化，并丑化那些不符合这种标准的男性。因此，选择暴力就成了男性阻力最小的路。

但正如不是所有男性都会施行暴力，知道一个社会体系如何运作，并不能告诉我们具体每一个人将如何参与这个社会体系的运作。社会学的作用不是预测，而是为了理解社会环境如何影响了人的行为模式、以什么方式影响人的行为、其后果为何。

chapter4 人口与人类生态学——人类、空间、场域

每一个社会体系的型塑，是来自其适应环境的物质条件。

在同一个社会体系下，数量的影响很大。例如在同样的价值与价值分配方式下，人口数量的多寡也导致了每个人分到价值的多寡。若将整个世界视为一个社会体系，我们可以问的问题是：人口的变动是如何经由资源与财富的分配，影响到不同生活之间结构上的不平等。为什么多数的资源和财富被集中交给了少数国家，富有国家不能把其他国家的贫穷归因于其过多的人口，而是这个分配体系本身是有问题的。

chapter5 我们、它和社会互动

虽然每个人都参与一种或多种社会体系，并因此形成了一条阻力最小的路，但在之中，还有一个真实的自我。前几章我们都把视野外扩，看到更为广大的社会，而这章我们则将视野聚焦到我们深层的那个“自我”。

一个体系是有很多人的，但相同体系下的每个人并非完全相同。是选择走阻力最小的路，还是走我们认为正确、但阻力更大的那条路，在这种时刻，是自我在做出判断。社会型塑了我们，但如果我们都选择不走阻力最小的那条路，社会也会反被我们型塑。

chapter6 实践社会学，思索未来

“我爱你”是一种表演式语言，这种语言不仅传达了讯息，还可能改变一种社会关系（告白时的“我爱你”“我也爱你”，两人就此成为恋人）。当我们运用这类表演式语言时务必小心，因为在这种情况下，语言不只是所说的话而已，在我们说话的当下，我们正创造、改造、翻转这个世界和我们自己，以及世界与我们的关系。

关于贫穷这个宽泛的社会大问题，很多人会归因于穷人不够努力，这是狭隘的个人主义式观点。实际上，贫穷是由于这个社会的分配体系出现了问题，少数人掌握了多数财富，并不断巩固扩大这个财富。因此，解决贫穷并不能只解决个人的贫穷，就算一部分人摆脱了贫穷，由于分配制度没有改变，仍会有穷人出现，这是一个治标不治本的方法。当然，由于社会体系层层交织，制定制度的人需要得到富人的支持，而富人不希望改变这种制度，因而多年以来，贫穷一直被当作一个个人式的问题进行解决。

当我们学习了社会学以后，以后我们思考问题时，可以从一个更大的层面去思考。当我们面临社会的苦难，我们可以进一步地了解，并做点什么来解决问题。虽然社会塑造了我们，但我们也可以反过来改变这个社会。社会学给予了我们一种管道，让我们不要只是成为问题的一部分，而要成为出路的一部分。