不要止步于你的欲望

首先，非常感谢赠书。让我能阅读到一本如此有深度的书，在一定程度上这本书和南大社的上一本《资本主义现实主义》有着共同之处就是对于海德格尔哲学的调用。虽然这本书，在简介中的具有着很大程度的”欺骗性“，指让人认为这本书是一本文学批评著作（可能还真实），或者这本书是只需要精神分析的著作。但实际上，我们如果说从一个最为易读的角度来说的化，反而是从海德格尔哲学中来阅读本书。否则，我们则会陷入到诸多精神分析的机制、术语中而迷失掉我们阅读这本书本身的意义。（当然，也有可能是我本人不从这个角度就无法打开本书。）

其中文学的环节，我认为是本书最为精彩的部分，同时也是最为难读的地方。因为是开始运用理论如何落实到实际当中，这更加考验读者对于本书以及文学著作本身审美的角度。所以我就不在此班门弄斧了。

其中书中谈到，忧郁和抑郁可被视为客体丧失的后果，客体在这里被定义为情感和欲望的对象，是个体在心理世界中投射和追求的符号、理想或关系。在拉康的理论中，客体不仅限于具体的物体，还包括了个体内心的符号和象征。当个体丧失了重要的客体时，无论是现实世界中的失去，如亲人、身份等，还是内心世界中对理想化客体的丧失，都可能导致心理上的不安、孤独和情感困扰。 （不过本文进一步去分析了，物和客体的区分）而在这里我们需要进一步理解的则是与客体相对的主体，这里我们要清楚是主体并不等同于自我，我们便无法理解为什么在文章中所提到一位女士宛如是大脑一片空白，宛如活死人的状态。那么在这里我们如果将主体等同自我会产生问题呢?

我们稍微的简化的说法，便是自我是观念的，主体是实在的。那么在这里便可以知晓，为什么我们要进一步去说明忧郁和抑郁丧失的是”物“而非客体，因为客体依旧是一个与在主体对象化后一个产生的过程，物则是更加强调生活世界中的意义以及存在本身，也就是说我们依然要回归现实世界，那么我们如何让自己观念上的问题走到实践呢，本书给出了答案-文学实践。

那么看似困难重重的问题，又回到了标题当中不要止步于你的欲望，同时要分清你的欲望与客观实在的世界之间的联系，不要落后一种观念性、思辨性的活动当中，而是可以通过文学、诗歌等方式，让其回应世界，进一步升华自己的欲望去找到摆脱忧郁和抑郁的道路。