好书。

真的感觉花了很长的时间才看完，因为是在图书馆借的书，一次借一个月，续借一个月，再借一个月。一年便是过去了一个季度，我终于将这本书看到了终章。 想对这本书【肉体本身】说一句抱歉，我借的时候你还是全新的，漂漂亮亮的。现在的你，多了不少岁月的沧桑。很抱歉，这也并非我本意，只是看你的时间不够多，不能只将你放在家里，虽然有一个书袋子保护你将你随身携带，你还是被我蹂躏得不轻。 . 你所拥有的内涵很好，刚开始的时候读起来有些艰难。从麻风病始，由监禁、封闭，讨论疯癫与理性。 “人们是从贫困、没有工作能力、没有与群体融合的能力的社会角度认识疯癫。” “禁闭实践中的一切措施——权力惩治、医学疗救、家庭驯化、道德审判——都是禁闭的加剧，没有拯救式的禁闭，禁闭仅仅是禁闭。” …… 既然疯癫，其又如何能用理性且逻辑的语言进行解构与阐述? 在我的理解里，无论以各种形式所造成的疯癫，它代表的究竟是自由还是疯狂，它的由来与诊治方式，这些都需要探讨，而现代社会就像一个大型的封闭场所，监控与束缚无处不在，我们身体与空间的权力又应该如何去划分与捍卫，对于知识与话语，主体又应该如何去确立? 在这本书中，我看到了福柯由尼采思想的缘起与分野，不同于尼采的讨论了道德的谱系，而是建立了属于自己的知识考古的谱系，他以独特的结构辨析权力的生产性。“牧师权力的下放”与“人口控制和国家福利”，我第一次从中看到了残忍而赤裸的关系。 【福柯所讲的太多太多……】 而最终最令我感慨的是，对生命艺术的呼吁。 “自由是与某一对象和某一主体相关，自由总是具体的自由。如果面对着基督教的道德禁令，自由就是僭越意义上的自由，就是对禁令和界限的突破。相反，在一个无限制的开阔的性环境中，自由就意味着主动的节制。” “他承认有一种无法逃避的权力技术，个人虽然不足以与之直接交锋、对抗、斗争，不足以摧毁这种权力，但是，个人可以通过他特有的方式，无视这种权力，让这种权力失效，使它的规训功能和支配功能难以发挥，这种方式就是自我对待自我的美学态度。” 回归生活的艺术，努力吧！