《意大利童话》笔记
“美丽的蜜，美丽的太阳”
美丽的蜜，一个少年，哥哥；美丽的太阳，一个少女，妹妹。两个人的名字很奇妙。当美丽的太阳被乳娘扔到海里时，鲸鱼似乎是少女的保护者，它还把少女一次次送出海面，与她的哥哥会面。她就像是鲸鱼的呼吸，鲸鱼的水花。在这个故事中，鲸鱼从未露面，从未说话。
“高傲的国王”
一个精彩的，神奇的故事。“不管疯不疯，我要去闯世界。”商人的女儿被自己所爱的高傲的国王羞辱后，出门闯世界。她一路上解除了分别由老太太、女巫妇人、包袱妇人施与男子们的魔法，并谢绝了他们的求婚。最后，她对国王进行了“镜像”报复。他们分处镜子两端，沿着由远及近的七扇窗户一点点接近，不同的是，现在是国王在求婚，他依次揭去了七层面纱，接受了姑娘送还的羞辱，最后他们结合了。这一“镜像”值得玩味。
“这样就着面包和面包碎块
吃了一只生了蛆虫的母鸡，
新娘万岁！”
这最后的篇尾诗。似乎无意义。但又充满了消解力量。
“木头玛丽亚”
这故事开始于玛丽亚要逃避“乱伦”的罪行，因为她无意中戴上了父亲的戒指，那个戒指被许多人试着戴过，但都失败了。而母亲临死时说过，谁要能戴上那个戒指，谁就必然是父亲的新的妻子。我们似乎可以期待一个俄底普斯式的悲剧了，但恰恰没有。童话的力量避免了悲剧的发生。玛丽亚向自己的父亲索要了三件衣服（它们实际上就是大地、海洋和天空）后，穿上木衣服从海上漂走了。接下来就是一个灰姑娘的故事了。最后，她凭借三件衣服，即大地、海洋和天空的力量，赢得了自己的爱情。
这样，玛丽亚不但避免了乱伦的悲剧，而且正是凭借从父亲那里得来的礼物，她获得了真正的、健康的爱。
“三只石榴的爱情”
“一个国王的儿子正坐在餐桌旁吃饭。他切奶酪的时候划破了一个手指头，一滴血滴在奶酪上。于是他对母亲说：‘妈妈，我想有一个妻子，她的皮肤白得像牛奶一样，红得像血一样。’”
这是个完美的童话的开头。
石榴籽姑娘，只需要一滴血留下，就可以一次次复活。
“森林王”
森林王是老去的潘。他的忧郁孤寂需要一个女儿来抚慰。
“驼背、瘸腿和歪脖”
“有一位国王正在散步。他看看行人、燕子和房舍，很是满意。” 这就是童话简洁明快而充满诗意的叙述。而童话轻盈的力量有时也是很可怕的：没有把床铺好，就睡成了驼背；梳子轻轻扯了一根头发，就扯出了一个歪脖；一朵茉莉花落在脚上，就砸出了一个瘸子。
“独眼巨人”
奥德修斯故事的变形。但它消解了荷马史诗中的沉重。受伤的独眼巨人是一个有幽默感的巨人。它迫使小个子修士在逃跑时砍断了一个指头留给他。“我至少尝到了你的滋味”，独眼巨人说到。
“佛朗切斯基洛的手艺”
对教会的讽刺？（教会就是强盗。）或者，这是一个没有道德价值判断的故事。而这正是童话的特征之一。
“发光的鱼”
一个教喻故事。关于什么是真正的财富的教喻。夜里为渔船导航的灯被比喻为一条发光的鱼。
“北风和西风”
一个伊索寓言？关于财富的挥霍。
“克里凯、克罗凯和钩子柄”
对偷窃技艺的炫耀。一种无邪的民间愉悦。
“第一把剑和最后一把扫帚”
“第一把剑”指一个商人的七个儿子中的长子。剑是对男子的比喻。剑代表锋芒、尊贵和功业。“最后一把扫帚”指另一个商人的七个女儿中最小的女儿。扫帚代表妇女的头发、低贱和家务。“第一”和“最后”不仅指示了长子和小女儿，也指示了男女之地位悬殊。而这篇童话却是对以上所述的反驳和反讽。因为商人的小女儿帮父亲打赢了赌，而作为赌博对手的商人的长子却碌碌无为。小女儿骑着母马，把小伙子远远地甩在了后面，率先到达了法国。最后，小女儿在法国地经历也很有意思，她努力掩藏她的女儿身份，但最后还是获得了法国国王的爱。但她最后没有接受这一尊贵的爱，而是取得了国王的权杖和王冠，帮父亲打赢了赌。这里有一个童话的价值判断问题。那就是，打赢赌比成为尊贵的王后价值更大。这是与世俗的价值判断不符的。而且，这个女子对国王爱情的拒绝，难道不是又一次对男权的胜利宣言吗？
“五个浪子”
童话的狂欢性质。
“做奴隶的母亲”
这是一个带有说教色彩的民间传说。与童话有距离。这本书似乎翻译成《意大利民间传说》更合适。
“嫁给第一个过往的人的公主”
高贵的公主们不得不嫁给第一个从路上经过的人。这样，她们分别下嫁给了低贱的猪倌、捕鸟人和掘墓人。这是平民对贵族的反动和想象中的报复。尼采估计是不会同意的。
“卡耐罗拉”
超自然的繁殖力量使得王后和厨娘同时生下她们的儿子，而同时，大桌子生下了小桌子，大钱箱生下了小钱箱，大衣柜生下了小衣柜，大床生下了小床，一支枪生下了另一支枪。到了莎士比亚那里，他使“大绞架生下了小绞架”。王后的仇恨被她的儿子转化为对自己的镜像——厨娘的儿子卡耐罗拉的友爱。
故事的结尾是这样的：“仙女们举行了盛大的婚礼……但我很可怜，因为我没有在那里，所以才留下来，被一群苍蝇包围着。”这个结尾向我们暗示了讲故事的现场，一群人围着讲故事的人，讲故事的人说得口干舌燥，下面听的人也很激动，还不时小声议论两句。讲故事的人讲完故事，就即兴加了这么一个结尾，来调侃听故事的人。但可以肯定，这种调侃不会惹怒听故事的人，相反，它会制造一种更为轻松的气氛。
“菲罗多洛与菲罗美娜”
母亲嘱咐女儿菲罗美娜到菜园里买卷心菜，如果菜农不在，就自己拔菜，并把一枚钱币放在菜地里。并且特意嘱咐她不要把甘蓝当作卷心菜买回来。但恰恰菜农不在，而女孩也恰恰拔了甘蓝。她违反了母命。这一违反带来了童话的奇迹，当她把钱币放在菜坑里后，钱币消失不见，一个水晶小窗出现了，并从小窗户里探出了漂亮的求婚者。
“用手揉出的王子”
皮格马利翁故事的变形。
“火鸡”
首先，这篇童话的奇特之后是它的篇名。火鸡只是一个引子，当火鸡挖出了埋藏宝藏的洞之后，它在这篇故事里的角色就完成任务了。按照其他童话命名惯例，它似乎应该以姐姐的名字命名。或者“两个国王与一个王后的故事”等。但它就叫火鸡。
这篇故事较为复杂，线索很多。但奇怪的是，故事中的人物都没有名字，而关于谁是谁的问题，却给读者交待得极为清楚。最后，两个国王在同一棵栎树下避雨，并因此找到了他们要寻找的同一个人：对于其中一个国王，她是姐姐；对于另一个，她是王后。
“穿七件衣服的美女”
故事不够流畅。
“蛇国王”
蛇一层层蜕皮，当它蜕完七层皮，就成了一个美男子，真正的国王。
故事本来可以结束在第三次舞会之后，那时蛇将顺利地变成人。但它被延宕了。父母的一阵棍棒把它打成了一只大鸟。
在故事中，当我们看到一个好人死去、被挖去眼睛、被砍去双手……等等。我们丝毫不必担心，因为我们知道，死去的人会复活，眼睛会复明，断肢会重生。这一切奇迹，只需要一个契机，被泉水洗濯，被药草涂抹。而童话肯定会提供这个契机的。这样的故事情节，很可能受到了《新约》中耶稣行神迹的影响。
“寡妇和强盗”
我们来看看强盗逻辑：
……寡妇经常对强盗说：“你要小心，这事如果被我儿子知道了，我们两个都得死。”
强盗便说：“那我们为什么不除掉他呢？”
“他是我的儿子呀。”寡妇说，“我把他生到这个世界上。”
“那又怎么样？你既然把他生到世上，难道就不能除掉他？”
“科拉鱼”
一个非常忧伤，非常诗意的故事。
美丽的蜜，一个少年，哥哥；美丽的太阳，一个少女，妹妹。两个人的名字很奇妙。当美丽的太阳被乳娘扔到海里时，鲸鱼似乎是少女的保护者，它还把少女一次次送出海面，与她的哥哥会面。她就像是鲸鱼的呼吸，鲸鱼的水花。在这个故事中，鲸鱼从未露面，从未说话。
“高傲的国王”
一个精彩的，神奇的故事。“不管疯不疯，我要去闯世界。”商人的女儿被自己所爱的高傲的国王羞辱后，出门闯世界。她一路上解除了分别由老太太、女巫妇人、包袱妇人施与男子们的魔法，并谢绝了他们的求婚。最后，她对国王进行了“镜像”报复。他们分处镜子两端，沿着由远及近的七扇窗户一点点接近，不同的是，现在是国王在求婚，他依次揭去了七层面纱，接受了姑娘送还的羞辱，最后他们结合了。这一“镜像”值得玩味。
“这样就着面包和面包碎块
吃了一只生了蛆虫的母鸡，
新娘万岁！”
这最后的篇尾诗。似乎无意义。但又充满了消解力量。
“木头玛丽亚”
这故事开始于玛丽亚要逃避“乱伦”的罪行，因为她无意中戴上了父亲的戒指，那个戒指被许多人试着戴过，但都失败了。而母亲临死时说过，谁要能戴上那个戒指，谁就必然是父亲的新的妻子。我们似乎可以期待一个俄底普斯式的悲剧了，但恰恰没有。童话的力量避免了悲剧的发生。玛丽亚向自己的父亲索要了三件衣服（它们实际上就是大地、海洋和天空）后，穿上木衣服从海上漂走了。接下来就是一个灰姑娘的故事了。最后，她凭借三件衣服，即大地、海洋和天空的力量，赢得了自己的爱情。
这样，玛丽亚不但避免了乱伦的悲剧，而且正是凭借从父亲那里得来的礼物，她获得了真正的、健康的爱。
“三只石榴的爱情”
“一个国王的儿子正坐在餐桌旁吃饭。他切奶酪的时候划破了一个手指头，一滴血滴在奶酪上。于是他对母亲说：‘妈妈，我想有一个妻子，她的皮肤白得像牛奶一样，红得像血一样。’”
这是个完美的童话的开头。
石榴籽姑娘，只需要一滴血留下，就可以一次次复活。
“森林王”
森林王是老去的潘。他的忧郁孤寂需要一个女儿来抚慰。
“驼背、瘸腿和歪脖”
“有一位国王正在散步。他看看行人、燕子和房舍，很是满意。” 这就是童话简洁明快而充满诗意的叙述。而童话轻盈的力量有时也是很可怕的：没有把床铺好，就睡成了驼背；梳子轻轻扯了一根头发，就扯出了一个歪脖；一朵茉莉花落在脚上，就砸出了一个瘸子。
“独眼巨人”
奥德修斯故事的变形。但它消解了荷马史诗中的沉重。受伤的独眼巨人是一个有幽默感的巨人。它迫使小个子修士在逃跑时砍断了一个指头留给他。“我至少尝到了你的滋味”，独眼巨人说到。
“佛朗切斯基洛的手艺”
对教会的讽刺？（教会就是强盗。）或者，这是一个没有道德价值判断的故事。而这正是童话的特征之一。
“发光的鱼”
一个教喻故事。关于什么是真正的财富的教喻。夜里为渔船导航的灯被比喻为一条发光的鱼。
“北风和西风”
一个伊索寓言？关于财富的挥霍。
“克里凯、克罗凯和钩子柄”
对偷窃技艺的炫耀。一种无邪的民间愉悦。
“第一把剑和最后一把扫帚”
“第一把剑”指一个商人的七个儿子中的长子。剑是对男子的比喻。剑代表锋芒、尊贵和功业。“最后一把扫帚”指另一个商人的七个女儿中最小的女儿。扫帚代表妇女的头发、低贱和家务。“第一”和“最后”不仅指示了长子和小女儿，也指示了男女之地位悬殊。而这篇童话却是对以上所述的反驳和反讽。因为商人的小女儿帮父亲打赢了赌，而作为赌博对手的商人的长子却碌碌无为。小女儿骑着母马，把小伙子远远地甩在了后面，率先到达了法国。最后，小女儿在法国地经历也很有意思，她努力掩藏她的女儿身份，但最后还是获得了法国国王的爱。但她最后没有接受这一尊贵的爱，而是取得了国王的权杖和王冠，帮父亲打赢了赌。这里有一个童话的价值判断问题。那就是，打赢赌比成为尊贵的王后价值更大。这是与世俗的价值判断不符的。而且，这个女子对国王爱情的拒绝，难道不是又一次对男权的胜利宣言吗？
“五个浪子”
童话的狂欢性质。
“做奴隶的母亲”
这是一个带有说教色彩的民间传说。与童话有距离。这本书似乎翻译成《意大利民间传说》更合适。
“嫁给第一个过往的人的公主”
高贵的公主们不得不嫁给第一个从路上经过的人。这样，她们分别下嫁给了低贱的猪倌、捕鸟人和掘墓人。这是平民对贵族的反动和想象中的报复。尼采估计是不会同意的。
“卡耐罗拉”
超自然的繁殖力量使得王后和厨娘同时生下她们的儿子，而同时，大桌子生下了小桌子，大钱箱生下了小钱箱，大衣柜生下了小衣柜，大床生下了小床，一支枪生下了另一支枪。到了莎士比亚那里，他使“大绞架生下了小绞架”。王后的仇恨被她的儿子转化为对自己的镜像——厨娘的儿子卡耐罗拉的友爱。
故事的结尾是这样的：“仙女们举行了盛大的婚礼……但我很可怜，因为我没有在那里，所以才留下来，被一群苍蝇包围着。”这个结尾向我们暗示了讲故事的现场，一群人围着讲故事的人，讲故事的人说得口干舌燥，下面听的人也很激动，还不时小声议论两句。讲故事的人讲完故事，就即兴加了这么一个结尾，来调侃听故事的人。但可以肯定，这种调侃不会惹怒听故事的人，相反，它会制造一种更为轻松的气氛。
“菲罗多洛与菲罗美娜”
母亲嘱咐女儿菲罗美娜到菜园里买卷心菜，如果菜农不在，就自己拔菜，并把一枚钱币放在菜地里。并且特意嘱咐她不要把甘蓝当作卷心菜买回来。但恰恰菜农不在，而女孩也恰恰拔了甘蓝。她违反了母命。这一违反带来了童话的奇迹，当她把钱币放在菜坑里后，钱币消失不见，一个水晶小窗出现了，并从小窗户里探出了漂亮的求婚者。
“用手揉出的王子”
皮格马利翁故事的变形。
“火鸡”
首先，这篇童话的奇特之后是它的篇名。火鸡只是一个引子，当火鸡挖出了埋藏宝藏的洞之后，它在这篇故事里的角色就完成任务了。按照其他童话命名惯例，它似乎应该以姐姐的名字命名。或者“两个国王与一个王后的故事”等。但它就叫火鸡。
这篇故事较为复杂，线索很多。但奇怪的是，故事中的人物都没有名字，而关于谁是谁的问题，却给读者交待得极为清楚。最后，两个国王在同一棵栎树下避雨，并因此找到了他们要寻找的同一个人：对于其中一个国王，她是姐姐；对于另一个，她是王后。
“穿七件衣服的美女”
故事不够流畅。
“蛇国王”
蛇一层层蜕皮，当它蜕完七层皮，就成了一个美男子，真正的国王。
故事本来可以结束在第三次舞会之后，那时蛇将顺利地变成人。但它被延宕了。父母的一阵棍棒把它打成了一只大鸟。
在故事中，当我们看到一个好人死去、被挖去眼睛、被砍去双手……等等。我们丝毫不必担心，因为我们知道，死去的人会复活，眼睛会复明，断肢会重生。这一切奇迹，只需要一个契机，被泉水洗濯，被药草涂抹。而童话肯定会提供这个契机的。这样的故事情节，很可能受到了《新约》中耶稣行神迹的影响。
“寡妇和强盗”
我们来看看强盗逻辑：
……寡妇经常对强盗说：“你要小心，这事如果被我儿子知道了，我们两个都得死。”
强盗便说：“那我们为什么不除掉他呢？”
“他是我的儿子呀。”寡妇说，“我把他生到这个世界上。”
“那又怎么样？你既然把他生到世上，难道就不能除掉他？”
“科拉鱼”
一个非常忧伤，非常诗意的故事。
有关键情节透露
