MEMO 第三部分 从《浮士德》第一部到《走下楼梯的裸女》第二号
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***浪漫主义：灵与智的结合
浪漫主义是一种时代精神，而不是一种意识形态。它不是某个群体采纳的一个纲领，不是普通意义上的运动。18世纪热衷于理性，而浪漫主义者热衷的是灵与智的结合。
首批明确无误的浪漫主义作品的基础思想来自于卢梭、伯克、康德和歌德。
在这一时期，想象力重新获得了尊敬。想象力利用已知或可知的事物，把表面上全不相干的东西联系起来，对人们熟悉的事物重新进行解释，或者揭露出隐藏的现实。作为一种发现事物的办法， 它应被称为“对真相的想象”。这一观点解释了艺术在浪漫主义派的眼中，艺术不再是愉悦感官的精美作品或文明生活的装饰物，而是对生活最深刻的思考。
19世纪是“爱的世纪”。个人和团体都行动起来，有组织、有计划的保护穷人和弱者不受贫寒生活的煎熬。诚然倡导“友邻之爱”的人们并不全是受爱情与音乐结合而成的司汤达式的激情所影响。他们的动机往往是政治性的或者是宗教方面的，但目标却是经仔细斟酌后确定的新目标。这个目标产生于对人的观念的总的转变，这反映在人们逐渐变得彬彬有礼，温和克制。
同时，权利的抽象概念唤起了一种愿望，要使法律和常规成为实现对所有人的公平和尊重的工具。
浪漫主义本身包含了其后三个运动的特征——现实主义、象征主义和自然主义。
新型教育主张：真正的教育是个人的充分发展（卢梭、弗里德里希.福禄培尔）。
浪漫主义在两个领域没有创造流芳百世的杰作：建筑和戏剧。
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***1830年变革及社会变化
叛乱在各地纷纷爆发。
源于远东并横扫欧洲的霍乱开始肆虐。
出现花花公子时尚。不是18世纪的浮华子弟，花花公子毫不炫耀显露，穿着朴素无华，但又十全十美：一针一线、每个衣褶都恰到好处，头发一丝不乱。并不妙语连珠，而是少言寡语，沉默庄重。
生物进化的思想
语言史的发展：人们把可追溯到梵语的东方语言与西方语言组相比较的时候，发现它们之间的相似，从而认定这些语言都有一个共同的鼻祖。从此以后，“印欧语言”成为西方学者最感兴趣的语种。印欧语言的渊源被认定为一种最早的语言形式，叫做“雅利安语”，从而推断出存在这样一个民族。从语言学的发展基础上，形成一个信念，认为存在一个优等民族，即日耳曼民族或者北欧日耳曼民族。认为生活在19世纪欧洲北部的人，就是远古的雅利安民族留下的纯种后代。
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*** 议会之母
启蒙时代的人把英国的政府形式看做自由的保障。或者应该说，他们认为是众议院起了保障自由的作用。卢梭本人说过：“对大国而言，纯粹的民主是行不通的，应以代议制政府来取代。19世纪所有的反叛者都希望在自己的国家建立这种制度。当时的每一种语言里，议会这个词都包含了人们在这方面所有的向往。
要求获得新权力的呼声响彻欧洲，使1815年胜利复辟的君主们坐如针毡，导致了由奥地利首相梅特涅组织的共同封杀政策。在整整一代人时间里，形势十分艰难。愤怒的诉求不断，武装起义烽火连连。学生、教授和其他教育程度较高的资产阶级成员大肆鼓动争取选举权，挥舞宪章或高喊要建立共和。他们在斗争中得到艺术家们的支持，偶尔还有银行家和制造商的相助。
18世纪最伟大的思想家埃德蒙.伯克指出，稳定的政府依靠的不是武力，而是习惯——这是一种根深蒂固的东西。
靠颁布法令来用一套某个改良者想出来的形式取代另一套形式，不管新的形式如何合理明知，都会以失败告终。因为习惯不可能在一夜之间形成。若要产生良好的作用，必须循序渐进。造成改善的是变革，不是革命。
1790年，历史度过了政治和社会层面的难关。19世纪典型的声音是喋喋不休地大谈特谈所有事情的进化、改良和进步。19世纪对自治议会的期盼成为解放的主题。
自由、平等、国家、进步和演变都是抽象的主张，可装进多种内容。19世纪的人们，经常讲艺术、科学、政治作为实体，评论它们是否履行了自己的职责，劳工、首都和人民亦属此列。如果对于这些内容的描述能够与具体的世界紧密相连的话，使用这些抽象概念即十分便利。不然的话，对政策的讨论就会沦为文字战争。
一些人（19世纪30~40年代）为“自由”而进行文字战争，由其在中欧和意大利。他们争论的问题是，自由是在于赢得政治权利，还是在于成为独立的国家？在法国和英国，要求扩大选举权和支持扩大宪章涵盖面（以改革议会）的人也认为，政治权力必然会带来经济效益。这些目标驱动了几个团体——英国的宪章主义者、德国的青年协会，烧炭党和青年意大利、法国的地下共和党人，知道1848~1851年在一片嘈杂混乱中遭到致命的惨败。
另一些人（圣西门伯爵的弟子们）则认为，争取选举权的鼓噪是找错了方向，改变政治安排并不能医治新工业秩序的弊病，因为机器的出现改变了一切。他们对最早对工业提出批评。圣西门的浪漫主义者信徒认为专长和计算是不够的，思想只有在受感情驱动时，才能变得积极主动，得以传播。他们把圣西门的学说变成了运动。并且招募艺术家来增加这种理想社会的吸引力，使得新生活变得令人向往。（李斯特、乔治桑……）
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浪漫主义是一种时代精神，而不是一种意识形态。它不是某个群体采纳的一个纲领，不是普通意义上的运动。18世纪热衷于理性，而浪漫主义者热衷的是灵与智的结合。
首批明确无误的浪漫主义作品的基础思想来自于卢梭、伯克、康德和歌德。
在这一时期，想象力重新获得了尊敬。想象力利用已知或可知的事物，把表面上全不相干的东西联系起来，对人们熟悉的事物重新进行解释，或者揭露出隐藏的现实。作为一种发现事物的办法， 它应被称为“对真相的想象”。这一观点解释了艺术在浪漫主义派的眼中，艺术不再是愉悦感官的精美作品或文明生活的装饰物，而是对生活最深刻的思考。
19世纪是“爱的世纪”。个人和团体都行动起来，有组织、有计划的保护穷人和弱者不受贫寒生活的煎熬。诚然倡导“友邻之爱”的人们并不全是受爱情与音乐结合而成的司汤达式的激情所影响。他们的动机往往是政治性的或者是宗教方面的，但目标却是经仔细斟酌后确定的新目标。这个目标产生于对人的观念的总的转变，这反映在人们逐渐变得彬彬有礼，温和克制。
同时，权利的抽象概念唤起了一种愿望，要使法律和常规成为实现对所有人的公平和尊重的工具。
浪漫主义本身包含了其后三个运动的特征——现实主义、象征主义和自然主义。
新型教育主张：真正的教育是个人的充分发展（卢梭、弗里德里希.福禄培尔）。
浪漫主义在两个领域没有创造流芳百世的杰作：建筑和戏剧。
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***1830年变革及社会变化
叛乱在各地纷纷爆发。
源于远东并横扫欧洲的霍乱开始肆虐。
出现花花公子时尚。不是18世纪的浮华子弟，花花公子毫不炫耀显露，穿着朴素无华，但又十全十美：一针一线、每个衣褶都恰到好处，头发一丝不乱。并不妙语连珠，而是少言寡语，沉默庄重。
生物进化的思想
语言史的发展：人们把可追溯到梵语的东方语言与西方语言组相比较的时候，发现它们之间的相似，从而认定这些语言都有一个共同的鼻祖。从此以后，“印欧语言”成为西方学者最感兴趣的语种。印欧语言的渊源被认定为一种最早的语言形式，叫做“雅利安语”，从而推断出存在这样一个民族。从语言学的发展基础上，形成一个信念，认为存在一个优等民族，即日耳曼民族或者北欧日耳曼民族。认为生活在19世纪欧洲北部的人，就是远古的雅利安民族留下的纯种后代。
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*** 议会之母
启蒙时代的人把英国的政府形式看做自由的保障。或者应该说，他们认为是众议院起了保障自由的作用。卢梭本人说过：“对大国而言，纯粹的民主是行不通的，应以代议制政府来取代。19世纪所有的反叛者都希望在自己的国家建立这种制度。当时的每一种语言里，议会这个词都包含了人们在这方面所有的向往。
要求获得新权力的呼声响彻欧洲，使1815年胜利复辟的君主们坐如针毡，导致了由奥地利首相梅特涅组织的共同封杀政策。在整整一代人时间里，形势十分艰难。愤怒的诉求不断，武装起义烽火连连。学生、教授和其他教育程度较高的资产阶级成员大肆鼓动争取选举权，挥舞宪章或高喊要建立共和。他们在斗争中得到艺术家们的支持，偶尔还有银行家和制造商的相助。
18世纪最伟大的思想家埃德蒙.伯克指出，稳定的政府依靠的不是武力，而是习惯——这是一种根深蒂固的东西。
靠颁布法令来用一套某个改良者想出来的形式取代另一套形式，不管新的形式如何合理明知，都会以失败告终。因为习惯不可能在一夜之间形成。若要产生良好的作用，必须循序渐进。造成改善的是变革，不是革命。
1790年，历史度过了政治和社会层面的难关。19世纪典型的声音是喋喋不休地大谈特谈所有事情的进化、改良和进步。19世纪对自治议会的期盼成为解放的主题。
自由、平等、国家、进步和演变都是抽象的主张，可装进多种内容。19世纪的人们，经常讲艺术、科学、政治作为实体，评论它们是否履行了自己的职责，劳工、首都和人民亦属此列。如果对于这些内容的描述能够与具体的世界紧密相连的话，使用这些抽象概念即十分便利。不然的话，对政策的讨论就会沦为文字战争。
一些人（19世纪30~40年代）为“自由”而进行文字战争，由其在中欧和意大利。他们争论的问题是，自由是在于赢得政治权利，还是在于成为独立的国家？在法国和英国，要求扩大选举权和支持扩大宪章涵盖面（以改革议会）的人也认为，政治权力必然会带来经济效益。这些目标驱动了几个团体——英国的宪章主义者、德国的青年协会，烧炭党和青年意大利、法国的地下共和党人，知道1848~1851年在一片嘈杂混乱中遭到致命的惨败。
另一些人（圣西门伯爵的弟子们）则认为，争取选举权的鼓噪是找错了方向，改变政治安排并不能医治新工业秩序的弊病，因为机器的出现改变了一切。他们对最早对工业提出批评。圣西门的浪漫主义者信徒认为专长和计算是不够的，思想只有在受感情驱动时，才能变得积极主动，得以传播。他们把圣西门的学说变成了运动。并且招募艺术家来增加这种理想社会的吸引力，使得新生活变得令人向往。（李斯特、乔治桑……）
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