内在工作是什么
何为内在工作
本文见《金融实务》2010年第1期 出版日期2010年01月04日
活出自己真正的本质意味着心中不趋乐、不避苦，不企图得到别人的赞同也不去批判、打击别人，或是向外追求名望及权力
野兽爱智慧
人类会承受某种特殊的痛苦，而动物却不会。所有形态的生命都会遭受到疾病和死亡的痛苦，但人类还会经验到情绪和心智上的痛苦及烦恼。在这种普世性的情境之下，有少数人已经认清，这份痛苦大部分源自于人和自己的疏离。我们的不满足绝大部分并非源自于疾病或物质上的困境，而是未能充分活出自己。因为我们不知道自己是谁，不认识我们真正的存在本质，无法自在地做自己，所以才会有情绪上的苦恼。这种自我疏离的现象留给我们一份空虚和痛苦的感受，时间久了，就会造成生理上的困扰、身心的疾患和其他问题。
内在工作（inner work）是一种内在探索，它能帮我们识出苦的事实以及造成苦的原因，并且能帮助一个人回归到自己的本质，消解那些不必要的痛苦。真正从事内在工作的人都知道，探索内心是极为困难的一件事，只有少数人愿意踏上回归本体之道。其中真正有进展的人很少，能完成的人更是寥寥无几。
事实上内在工作并没有那么困难，这跟以往的假设刚好相反。它显得那么困难，主要是因为我们不具足某种特定的语言、知识——我们称之为内在知识。
譬如，人们一向认为很少有人能进行内在工作，因为大部分人都无法完全献身其中。我们现在已经发现，无法专心的议题跟某个深层的心理问题有关。要一个人专注于内在工作，首先必须解除无意识里对分离的恐惧。我们的内心都有一股深沉的恐惧，非常害怕失去自己的身份，失去自己的独立性和个人性。它们通常源自于幼年时代无意识里的一些信念。我们的无意识认为如果把自己交出来，可能就会失去自己。从某方面来看确实是如此，因为进行内在工作时，我们会跟早先所认同的虚假人格分离。为了继续致力于内在工作，必须先解除怕失去身份的恐惧，然后才能看见和发展出我们真正的身份。
极少有人能真的进行内在工作，真正领会本体是什么，并体认到做一名成人的圆满性是什么。就本质上的发展而言，大部分的人都活在一种幼儿阶段，现代教育的知识学问之中，并不包含对成人及其运作方式的了解。关于如何长大，我们并没有正确的引领，因为社会的存在只是要满足人的基本保障和需求。我们会发现自己早已认同了内在的匮乏感，因此会用粗重或精微的面向来满足那些原始需求。其中一个模式就是利用灵性体悟来胜过他人。但我们的灵性潜能并不是用来满足个人需求的，譬如想要获得赞同、赏识、爱、接纳、安全感、权力，甚至快乐。人类灵魂的精微次元乃是要用来转化人格，以便脱离幼稚的模式。这些精微面向不该形成狭隘的成就感，或是形成一种过度良好的自我感。
内在工作是要支持我们发展为真正的人。在这里学到的一切经验，都会带来滋养、帮助我们长大成人。这些经验会带来改变，并示现成价值观和生命法则的转变。这种转变会影响余生，也会更明显地影响我们和他人互动的方式。
活出自己真正的本质意味着心中不趋乐、不避苦，不企图得到别人的赞同，也不想获得别人的赞赏。同时你也不去批判别人、打击别人，或是向外追求名望及权力。你只是很真实自然地活着，并且尊重和体恤他人。你的爱心是没有企图的，也不是刻意造出来的。生为一个成熟的人，爱心、慷慨、体恤、恭敬有礼、行为举止细腻、态度成熟，就是你的第二天性。
重点在于必须下功夫觉察自己和他人的互动方式，尤其是尊重自己和别人，诚恳地展现自己，学习维持自己的完整性和尊严。这意味着不抱怨，而且不论自己的感受是什么，都能尊重和体贴别人，即使快要死了，仍然能尊重自己和他人。因为你是谁，比你将要死亡更为重要，也可能比失业或失去情人更重要。
建立每日禅修的习惯
首先选一个适当的空间作为例行禅修的地方。任何你能轻松坐下而较少受到干扰的地方都可以。准备一块禅垫或一把椅子，安排好四周的坏境，可以提醒你禅修的目的，使它感觉起来像个神圣而安详的空间。你或许想用花或圣像做个简单的圣坛，或放置你最喜爱的灵性书籍，以便有一些启发性的阅读时刻。尽情为自已创造这种空间。
然后，配合你的作息与性情，选择固定的练习时间。如果你是早起的人，可以试试在早餐前静坐。如果傍晚较适合你的性情或作息，就先试试在傍晚静坐。开始时，每次先坐10或20分钟，然后延长时间或增加次数。每日的禅修可以变成像洗澡或刷牙一样固定的习惯，定期清扫和稳定你的心与心智。
找到一个你可以在椅子或禅垫上轻松坐直而不会僵硬的姿势， 让身体牢牢坐稳，双手轻松地放好，心是柔软的，眼晴轻柔地闭上。一开始，先感觉你的身体，有意识地放松一切明显的紧张，放下任何习性的思考或计划。注意呼吸的感觉，深呼吸几下，找出你最容易感觉到呼吸的部位，例如鼻孔或喉珑里凉凉或刺刺的感觉，胸部的动作或腹部的起伏。然后让呼吸自然进行，非常仔细地感受自然呼吸的感觉，放松地进入每一个呼吸，注意呼吸的轻柔感觉在呼吸的变化中如何来去。
几次呼吸之后，你的心很可能会飘走。当你注意到这点，无论飘离了多久，还是单纯地回到下一个呼吸。在你返回之前，可以觉察刚才去了哪里，在心中用一个轻柔的名字称呼它，例如“思考”、“漫游”、“听”、“痒”等。轻柔、安静地为刚才注意力去的地方命名之后，温柔而直接地回来感觉下一个呼吸。在日后的禅修中，你将能处理心的漫游，但初期训练时，最好的方法是用一个词指认，然后单纯地回到呼吸。
静坐时，让呼吸自然地改变韵律，允许它或短或长、或快或慢、或粗或细。借由放松进入呼吸，使自己平稳下来。当呼吸变得轻柔， 注意力就要变得温柔而仔细，就像呼吸本身一样轻柔。
就像训练小狗一样，温柔地把自己带回来一千次。经过数周到数个月的练习，你会逐渐学会用呼吸来使自己平稳、集中。这个过程会有许多周期，狂乱和清明的日子会轮流出现。只要坚持下去。当你这样做时，深深地倾听，你将发现呼吸会帮助你联结整个身心，并使之平静下来。
呼吸练习是其他禅修方法的绝佳基础。发展出某种程度的平静和技巧，并与呼吸联结之后，就能把禅修范围扩大到身心所有层面的疗愈和觉察。你将发现对呼吸的觉察会成为你所做一切的稳定基础。
本文见《金融实务》2010年第1期 出版日期2010年01月04日
活出自己真正的本质意味着心中不趋乐、不避苦，不企图得到别人的赞同也不去批判、打击别人，或是向外追求名望及权力
野兽爱智慧
人类会承受某种特殊的痛苦，而动物却不会。所有形态的生命都会遭受到疾病和死亡的痛苦，但人类还会经验到情绪和心智上的痛苦及烦恼。在这种普世性的情境之下，有少数人已经认清，这份痛苦大部分源自于人和自己的疏离。我们的不满足绝大部分并非源自于疾病或物质上的困境，而是未能充分活出自己。因为我们不知道自己是谁，不认识我们真正的存在本质，无法自在地做自己，所以才会有情绪上的苦恼。这种自我疏离的现象留给我们一份空虚和痛苦的感受，时间久了，就会造成生理上的困扰、身心的疾患和其他问题。
内在工作（inner work）是一种内在探索，它能帮我们识出苦的事实以及造成苦的原因，并且能帮助一个人回归到自己的本质，消解那些不必要的痛苦。真正从事内在工作的人都知道，探索内心是极为困难的一件事，只有少数人愿意踏上回归本体之道。其中真正有进展的人很少，能完成的人更是寥寥无几。
事实上内在工作并没有那么困难，这跟以往的假设刚好相反。它显得那么困难，主要是因为我们不具足某种特定的语言、知识——我们称之为内在知识。
譬如，人们一向认为很少有人能进行内在工作，因为大部分人都无法完全献身其中。我们现在已经发现，无法专心的议题跟某个深层的心理问题有关。要一个人专注于内在工作，首先必须解除无意识里对分离的恐惧。我们的内心都有一股深沉的恐惧，非常害怕失去自己的身份，失去自己的独立性和个人性。它们通常源自于幼年时代无意识里的一些信念。我们的无意识认为如果把自己交出来，可能就会失去自己。从某方面来看确实是如此，因为进行内在工作时，我们会跟早先所认同的虚假人格分离。为了继续致力于内在工作，必须先解除怕失去身份的恐惧，然后才能看见和发展出我们真正的身份。
极少有人能真的进行内在工作，真正领会本体是什么，并体认到做一名成人的圆满性是什么。就本质上的发展而言，大部分的人都活在一种幼儿阶段，现代教育的知识学问之中，并不包含对成人及其运作方式的了解。关于如何长大，我们并没有正确的引领，因为社会的存在只是要满足人的基本保障和需求。我们会发现自己早已认同了内在的匮乏感，因此会用粗重或精微的面向来满足那些原始需求。其中一个模式就是利用灵性体悟来胜过他人。但我们的灵性潜能并不是用来满足个人需求的，譬如想要获得赞同、赏识、爱、接纳、安全感、权力，甚至快乐。人类灵魂的精微次元乃是要用来转化人格，以便脱离幼稚的模式。这些精微面向不该形成狭隘的成就感，或是形成一种过度良好的自我感。
内在工作是要支持我们发展为真正的人。在这里学到的一切经验，都会带来滋养、帮助我们长大成人。这些经验会带来改变，并示现成价值观和生命法则的转变。这种转变会影响余生，也会更明显地影响我们和他人互动的方式。
活出自己真正的本质意味着心中不趋乐、不避苦，不企图得到别人的赞同，也不想获得别人的赞赏。同时你也不去批判别人、打击别人，或是向外追求名望及权力。你只是很真实自然地活着，并且尊重和体恤他人。你的爱心是没有企图的，也不是刻意造出来的。生为一个成熟的人，爱心、慷慨、体恤、恭敬有礼、行为举止细腻、态度成熟，就是你的第二天性。
重点在于必须下功夫觉察自己和他人的互动方式，尤其是尊重自己和别人，诚恳地展现自己，学习维持自己的完整性和尊严。这意味着不抱怨，而且不论自己的感受是什么，都能尊重和体贴别人，即使快要死了，仍然能尊重自己和他人。因为你是谁，比你将要死亡更为重要，也可能比失业或失去情人更重要。
建立每日禅修的习惯
首先选一个适当的空间作为例行禅修的地方。任何你能轻松坐下而较少受到干扰的地方都可以。准备一块禅垫或一把椅子，安排好四周的坏境，可以提醒你禅修的目的，使它感觉起来像个神圣而安详的空间。你或许想用花或圣像做个简单的圣坛，或放置你最喜爱的灵性书籍，以便有一些启发性的阅读时刻。尽情为自已创造这种空间。
然后，配合你的作息与性情，选择固定的练习时间。如果你是早起的人，可以试试在早餐前静坐。如果傍晚较适合你的性情或作息，就先试试在傍晚静坐。开始时，每次先坐10或20分钟，然后延长时间或增加次数。每日的禅修可以变成像洗澡或刷牙一样固定的习惯，定期清扫和稳定你的心与心智。
找到一个你可以在椅子或禅垫上轻松坐直而不会僵硬的姿势， 让身体牢牢坐稳，双手轻松地放好，心是柔软的，眼晴轻柔地闭上。一开始，先感觉你的身体，有意识地放松一切明显的紧张，放下任何习性的思考或计划。注意呼吸的感觉，深呼吸几下，找出你最容易感觉到呼吸的部位，例如鼻孔或喉珑里凉凉或刺刺的感觉，胸部的动作或腹部的起伏。然后让呼吸自然进行，非常仔细地感受自然呼吸的感觉，放松地进入每一个呼吸，注意呼吸的轻柔感觉在呼吸的变化中如何来去。
几次呼吸之后，你的心很可能会飘走。当你注意到这点，无论飘离了多久，还是单纯地回到下一个呼吸。在你返回之前，可以觉察刚才去了哪里，在心中用一个轻柔的名字称呼它，例如“思考”、“漫游”、“听”、“痒”等。轻柔、安静地为刚才注意力去的地方命名之后，温柔而直接地回来感觉下一个呼吸。在日后的禅修中，你将能处理心的漫游，但初期训练时，最好的方法是用一个词指认，然后单纯地回到呼吸。
静坐时，让呼吸自然地改变韵律，允许它或短或长、或快或慢、或粗或细。借由放松进入呼吸，使自己平稳下来。当呼吸变得轻柔， 注意力就要变得温柔而仔细，就像呼吸本身一样轻柔。
就像训练小狗一样，温柔地把自己带回来一千次。经过数周到数个月的练习，你会逐渐学会用呼吸来使自己平稳、集中。这个过程会有许多周期，狂乱和清明的日子会轮流出现。只要坚持下去。当你这样做时，深深地倾听，你将发现呼吸会帮助你联结整个身心，并使之平静下来。
呼吸练习是其他禅修方法的绝佳基础。发展出某种程度的平静和技巧，并与呼吸联结之后，就能把禅修范围扩大到身心所有层面的疗愈和觉察。你将发现对呼吸的觉察会成为你所做一切的稳定基础。
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