容忍与自由
上个世纪的后半叶，胡适因为被批判，所以没人敢碰。现在，胡适又被抬到高空，同样敢碰的人不算多。我也是这样。胡适的文章读的不多，但是胡适的故事听的不少。有幸这次第一时间拿到了潘光哲先生选编的《容忍与自由：胡适读本》，才算让我大概补上这一课。
用编者的话说，《容忍与自由：胡适读本》一书以胡适的思想关怀为主题，收录胡适的著述精华计十九篇。也就是说，在选编上，为了让更多的人能够读懂，并进一步引发思考，编者侧重收录胡适有关思想性的文章，而没有收录他的学术文章。
比如，胡适曾说赫胥黎和杜威是对他影响最大的两个人。就杜威方面而言，胡适先生有系统阐述杜威的实用主义的鸿篇巨著。但是本书选取的是胡适先生所写的《杜威先生与中国》。胡适在这篇文章里面写道：“杜威先生不曾给我们一些关于特别问题的特别主张——如共产主义，无政府主义，自由恋爱之类，他只给了我们一个哲学方法，使我们用这个方法去解决我们自己的特别问题。”“特别主张的应用时有限的，方法的应用时无穷的。”
再如，胡适先生曾经是白话文革命的领军人物，他的《文学改良刍议》乃是首义之作，此后他持续阐释此义的论著，亦甚繁众，均影响深远。但是，这些文章随时代变迁，在如今已完成白话文革命的今天，恐怕虽有学术意义，但未必与现实思考有关。然而，胡适先生生前所批判甚力的“读经”、“祭孔”这些问题，至今仍有很重要的意义，封建因素的残存之间仍然挥之不去。在《写在孔子诞辰纪念之后》这一文章中，针对辛亥革命后出现的“事变弥烈，人欲横流，功利思想如水趋壑”（《大公报》）这一现状，并且有人鼓吹重申礼教这一问题，胡适写道：“你们心眼里最不满意的现状——你们所诅咒的‘人欲横流，人禽无别’——只是任何革命时代所不能避免的一点附产物而已。这种现状的存在，只能够证明革命还没有成功，进步还不够。孔圣人是无法帮助的；开倒车也决不能引你们回到那个本来不存在的‘美德造成的黄金世界’的！养个孩子还免不了肚痛，何况改造一个国家，何况改造一个文化？别灰心了，向前走罢！”
《容忍与自由：胡适读本》一书在主体上分为三卷。卷一为“我们需要什么样的文明？”这一卷选录胡适对思想文明和学术教育诸领域之思考。胡适执着的理想，以“再造文明”为核心。
卷二为“我们需要什么样的自由？”这一卷选录胡适阐释自由民主的文献。胡适始终服膺自由民主的信念。他还强调“容忍是一切自由的根本”，期待容忍“异己”，更不要“以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正”，始能向和平改革的道路前进，培养一个“有人味的文明社会”。
卷三为“我们需要什么样的社会？”这一卷选录胡适思索如何推动社会改革的著作。胡适向来以“易卜生主义”论式出发，倡导健全的个人主义，强调“把你自己这块料铸造成器”才能对社会有所贡献，呼吁养成独立思想的能力，并应为自己思想信仰的结果，承负完全的责任。
本书编者潘光哲，现为坐落在台湾的胡适纪念馆的主任，秉承民国以来自由主义正统，曾著有《何妨是书生：一个现代学术社群的故事》，并追忆中研院诸位先贤。潘先生选编此书，省去了我们多方查找的烦恼，更使我们能够尽量全面地了解胡适思想，为今后进一步研读做好铺垫。
最后说说这本书的编排特点。本书所选文章，均附刊相关图像，或为胡适及相关人物的照片，或为胡适原文手稿，或为胡适著作原版照片，图文并茂，增加了阅读的兴趣。每篇文章均在篇首设有“解题”，摘述各文论说主旨，解释相关的时代或思想脉络。文末均设“延伸阅读”，举引与该文相关的资料文献。全书最后附有“延伸书目”一篇，精审胡适的著作与史料、研究胡适的著作及与胡适相关的网站，以便读者再登堂入室。
用编者的话说，《容忍与自由：胡适读本》一书以胡适的思想关怀为主题，收录胡适的著述精华计十九篇。也就是说，在选编上，为了让更多的人能够读懂，并进一步引发思考，编者侧重收录胡适有关思想性的文章，而没有收录他的学术文章。
比如，胡适曾说赫胥黎和杜威是对他影响最大的两个人。就杜威方面而言，胡适先生有系统阐述杜威的实用主义的鸿篇巨著。但是本书选取的是胡适先生所写的《杜威先生与中国》。胡适在这篇文章里面写道：“杜威先生不曾给我们一些关于特别问题的特别主张——如共产主义，无政府主义，自由恋爱之类，他只给了我们一个哲学方法，使我们用这个方法去解决我们自己的特别问题。”“特别主张的应用时有限的，方法的应用时无穷的。”
再如，胡适先生曾经是白话文革命的领军人物，他的《文学改良刍议》乃是首义之作，此后他持续阐释此义的论著，亦甚繁众，均影响深远。但是，这些文章随时代变迁，在如今已完成白话文革命的今天，恐怕虽有学术意义，但未必与现实思考有关。然而，胡适先生生前所批判甚力的“读经”、“祭孔”这些问题，至今仍有很重要的意义，封建因素的残存之间仍然挥之不去。在《写在孔子诞辰纪念之后》这一文章中，针对辛亥革命后出现的“事变弥烈，人欲横流，功利思想如水趋壑”（《大公报》）这一现状，并且有人鼓吹重申礼教这一问题，胡适写道：“你们心眼里最不满意的现状——你们所诅咒的‘人欲横流，人禽无别’——只是任何革命时代所不能避免的一点附产物而已。这种现状的存在，只能够证明革命还没有成功，进步还不够。孔圣人是无法帮助的；开倒车也决不能引你们回到那个本来不存在的‘美德造成的黄金世界’的！养个孩子还免不了肚痛，何况改造一个国家，何况改造一个文化？别灰心了，向前走罢！”
《容忍与自由：胡适读本》一书在主体上分为三卷。卷一为“我们需要什么样的文明？”这一卷选录胡适对思想文明和学术教育诸领域之思考。胡适执着的理想，以“再造文明”为核心。
卷二为“我们需要什么样的自由？”这一卷选录胡适阐释自由民主的文献。胡适始终服膺自由民主的信念。他还强调“容忍是一切自由的根本”，期待容忍“异己”，更不要“以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正”，始能向和平改革的道路前进，培养一个“有人味的文明社会”。
卷三为“我们需要什么样的社会？”这一卷选录胡适思索如何推动社会改革的著作。胡适向来以“易卜生主义”论式出发，倡导健全的个人主义，强调“把你自己这块料铸造成器”才能对社会有所贡献，呼吁养成独立思想的能力，并应为自己思想信仰的结果，承负完全的责任。
本书编者潘光哲，现为坐落在台湾的胡适纪念馆的主任，秉承民国以来自由主义正统，曾著有《何妨是书生：一个现代学术社群的故事》，并追忆中研院诸位先贤。潘先生选编此书，省去了我们多方查找的烦恼，更使我们能够尽量全面地了解胡适思想，为今后进一步研读做好铺垫。
最后说说这本书的编排特点。本书所选文章，均附刊相关图像，或为胡适及相关人物的照片，或为胡适原文手稿，或为胡适著作原版照片，图文并茂，增加了阅读的兴趣。每篇文章均在篇首设有“解题”，摘述各文论说主旨，解释相关的时代或思想脉络。文末均设“延伸阅读”，举引与该文相关的资料文献。全书最后附有“延伸书目”一篇，精审胡适的著作与史料、研究胡适的著作及与胡适相关的网站，以便读者再登堂入室。
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