内容简介 · · · · · ·
为纪念胡适先生诞辰120周年，胡适先生所著《容忍与自由：胡适读本》，由台湾胡适纪念馆主任潘光哲先生重新编辑。《容忍与自由：胡适读本》选取在当时即引起很大反响的十九篇文章，并分为三卷。第一卷，我们需要什么样的文明，选录了胡适对于思想文化和学术教育领域之思考。第二卷，我们需要什么样的自由，选录了胡适关于自由民主的文献。第三卷，我们需要什么样的社会，选录了胡适思想如何推动社会改革的文献。《容忍与自由：胡适读本》不在高深的理论，而在对大众普及胡适先生改造社会的重要思想，《容忍与自由:胡适读本》配以大量珍贵图片、历史背景、延伸阅读等材料，最大限度地还原胡适先生思想精华，以当年文章回应当今时代主题。
容忍与自由的创作者
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胡适 作者
作者简介 · · · · · ·
胡适（适之，1891-1962）是廿世纪中国最重要的知识分子，在思想文化和学术教育领域都有开创性的贡献，也始终坚持宏扬自由民主的理想而不辍，影响深远。历任北大文学院院长、驻美大使、北大校长及“中央”研究院院长。1962年2月24日因心脏病不幸猝逝于台北。
潘光哲，笔名彭广泽，男，1965年生于台北市。台湾大学历史学系博士（2000年），曾任台大历史系兼任讲师（1992～1995）、“中央”研究院历史语言研究所约聘研究助理（1995～2001）、美国哈佛大学哈佛燕京学社（Harvard-Yenching Institute）访问学者（2007～2008）。现任“中央”研究院近代史研究所副研究员，兼任胡适纪念馆主任。专业研究领域为近现代中国史与当代台湾史。编著有《华盛顿在中国：制作“国父”》（台北：三民书局，2006）、《“天方夜谭”中研院：现代学术社群...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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衣食足而后知荣辱，仓廪实而后知礼节。 这不是什么舶来的“经济史观”，这是平恕的常识。人世的大悲剧是无数的人们终身做血汗的生活，而不能得着最低限度的人生幸福，不能避免冻与饿。人世的更大悲剧是人类的先知先觉者眼看无数人们的冻饿，不能设法增进他们的幸福，却把“乐天”“安命”“知足”“安贫”种种催眠药给他们吃，叫他们自己欺骗自己，安慰自己。 …… 不思不虑的懒人只好永永作愚昧的人，永永走不进真理之门。 …… 固然，真理是无穷的，物质上的享受是无穷的，新器械的发明是无穷的，社会制度的改善是无穷的。但格一物有一物的愉快，革新一器有一器的满足，改良一种制度有一种制度的满意。今日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。尽一分力便有一分的满意；无穷的进境上，步步都可以给努力的人充分的愉快。 (查看原文) —— 引自第50页 -
我想这个孩子自己并不曾自由主张要生在我家，我们做父母的不曾得他的同意，就糊里糊涂地给了他一条生命。况且我们也并不曾有意送给他这条生命。我们既无意，如何能居功？如何能自以为有恩与他？ 他既无意求生，我们生了他，我们对他只有抱歉，更不能“市恩”了。我们糊里糊涂地替社会上添了一个人，这个人将来一生的苦乐祸福，这个人将来在社会上的功罪，我们应该负一部分的责任。说得偏激一点，我们生一个儿子，就好比替他种下了祸根，又替社会种下了祸根。他也许养成坏习惯，做一个短命浪子；他也许更堕落下去，做一个军阀派的走狗。所以我们“教他养他”，只是我们自己减轻罪过的法子，只是我们种下祸根之后自己补过弥缝的法子。 (查看原文) —— 引自第37页
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容忍与自由的书评 · · · · · · ( 全部 119 条 )
你赖东东不错嘛
云南人民出版社2015版
鲁迅与胡适之不完全比较
前段时间买了一本鲁迅先生的杂文集，加上这次读了胡适先生的集子，发现一个有趣的事情。鲁迅先生的那本杂文的边角锐利，很割手；而胡适先生的这本集子边角柔和，较为厚重，想来与二位文风偶合，实在有趣。又想读两位先生济世之言颇有不同，但殊途同归。于是想作文讨论一番。 鲁...
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Ray
胡适是个什么样的人？
这篇书评可能有关键情节透露
最近一个月，我有意识或者无意识的都在阅读着胡适。看完了他的《容忍与自由》，三联生活周刊关于胡适的评论《胡适与自由主义》，李敖写他恩师的一篇文章《播种者胡适》，阮一峰关于胡适思想的介绍《胡适的三主义》，这一篇也激发了我了解胡适的兴趣。 还有，在知乎上... (展开)
蘭蓮
云南人民出版社2015版
一些摘录（醍醐之句）
这篇书评可能有关键情节透露
我年纪越大越觉得容忍比自由重要。 我回中国所见的怪现状，最普通的是“时间不值钱”。 为什么谈主义的人那么多，研究问题的人那么少呢？因为懒。 今天预备明天，这是真稳健。生时预备死时，这是真旷达。父母预备儿女，这是真慈爱。 凡是自己说得出“为什么这样做”的事，... (展开)
颜汝聚焦进步
容忍与自由背后的胡适
一个人的人格能达到何种地步呢？ 1.胡适先生同住一个四合院的教授娶了一位妓女，胡适对自己的夫人说： 娶妓女那是别人的生活方式，也是别人的自由，千万不要去说道别人。 2.林语堂在美国和德国读书时，没钱了？怎么办呢？打个越洋电话给“我的朋友”胡适之。 胡适帮了林语堂之...
(展开)
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订阅关于容忍与自由的评论:
feed: rss 2.0
55 有用 耶斯特洛夫斯基 2013-07-29 14:44:56
今日多半无谓的争吵，百余年前早已阐明要义。
13 有用 绾儿 2013-01-29 12:00:51
胡先生是愤进分子，不过我喜欢态度鲜明的人，模棱两可都快把人给磨坏了，天天闹腾辩证法来掩盖中庸，能提出什么有意思的架构。
5 有用 néant 2020-04-25 00:15:14
一百多年了，还是那么适用，还是一点没变。
5 有用 小柴露娜 2015-07-09 00:56:02
1.似曾相识。记得哲学老师讲过近代西方哲学的核心是“怀疑精神”正是这里“评判的态度”；他对禅宗的不屑和对于科学理性传统的推崇，也是《我们对于西洋近代文明的态度》表达的主要观点。也是今天才知道这些才是五四运动的精髓2.没有理解“非独善的个人主义”：非独善和独善的区别是否可以理解为抗争与否的区别？抗争，我读出的意思是有很多方面和形式可以着手，所以不必有诸如“个体力量太弱小有什么用”的顾虑，可是如果采取... 1.似曾相识。记得哲学老师讲过近代西方哲学的核心是“怀疑精神”正是这里“评判的态度”；他对禅宗的不屑和对于科学理性传统的推崇，也是《我们对于西洋近代文明的态度》表达的主要观点。也是今天才知道这些才是五四运动的精髓2.没有理解“非独善的个人主义”：非独善和独善的区别是否可以理解为抗争与否的区别？抗争，我读出的意思是有很多方面和形式可以着手，所以不必有诸如“个体力量太弱小有什么用”的顾虑，可是如果采取新村运动这样的方式的人也认为他们是一种抗争呢。。又或者，如果个体觉得自己无需抗争就可以自由。。又或者二者冲突了，个体觉得抗争已经妨碍到他的个人主义，只有独善才能达到他作为个体认为的自由，那他又为何要非独善呢。。自由到底是源于个体还是社会让渡的呢。。3记易卜生 4.讲民主的真是难懂。。 (展开)
95 有用 挥雨 2012-09-28 09:58:25
选这本书作为了解胡适的第一本书，显然我选对了。
0 有用 wise 2024-06-29 00:34:06 广东
通俗易懂，偏僻入里
0 有用 一丢丢可爱 2024-06-26 16:09:14 广东
容忍是一切自由的根本，没有容忍就没有自由
0 有用 yusircn9777 2024-06-25 15:43:46 天津
这个选本与众不同
0 有用 比远方更远 2024-06-08 18:18:44 北京
说理而圆润，在革命话语体系与恣意的体制境况中，自然显得平淡甚至更趋黯然。然“容忍”里亦有洞察与批判的响亮：“中国八百年的理学工夫居然看不见二万万妇女缠足的惨无人道！”，或仍源于对回归主流与大势的坚信。当社会演进的多向极化，历经波折且付出巨大代价后，以更宽容的心态看待历史资源，也才更有可能的未来……
0 有用 橙色多汁水果子 2024-05-29 07:04:48 美国
初读感受：二点六分？本书是著作只是因为当时的民众对西方民主思想和文化没什么了解？所以有新鲜感？个人觉得作者先生论证的好多观点都是先入为主 然后在现实生活中就不由自主地收集了相对应的论据（confirmation bias）而且又非常理想化…看了四五篇之后要弃了