温故一九四二
不用谈什么感想了，摘录的这几段已经够了。
（一）
我姥娘将五十年前饿死人的大旱灾，已经忘得一干二净。
我说：“姥娘，五十年前，大旱，饿死许多人！”
姥娘：“饿死人的年头多的很，到底指的哪一年？”
（二）
三千万同胞也引颈翘望，绝望了的眼睛又发出了希望的光。希望究竟是希望，时间久了，他们那饿陷了的眼眶又葬埋了所有的希望。
（三）
一位老夫说：“我做梦也没有想到吃柴火！真不如早死。”
（四）
“命都顾不住了，还管地方让谁占了？向西不当亡国奴，但他把你饿死了。换你，你是当亡国奴好呢？还是让饿死呢？不当亡国奴，不也没人疼你爱你管你吗？”
（五）
扒不上火车或对火车失望的，便是依靠自己的双腿，无目的无意识地向西移动，......他们的表情是漠然的，他们也不知道，前边等待他们的是什么，唯一留在心中的信心，便是他们自己心中对前方未来的希望。也许能好一些，也许熬过这一站就好了，这是中国人的哲学。
（六）
沿着陇海线逃往陕西的灾民成千上万，......因为扒火车，父子姑嫂常被截为两伙，又遭到骨肉分离之苦，人人成了一副生理骨骼挂图，没扒火车步行逃难的，扶老携幼，独轮车父推子拉，六七十岁的老夫妻喘喘地负荷而行。“老爷，五天没吃东西啦！”他写道：
我紧闭起眼睛，静听着路旁吱吱的独轮车声，象压在我的身上一样。
（七）
我从发黄的五十年前的报纸上看到，一个外国天主教神父在谈到设立粥场的动机时说：
“至少要让他们像人一样死去。”
（八）
《河南民国日报》一九四二年二月十四日载：
“财政科员刘道基，目前已发明配制出救荒食品。复杂的吃一次七天不饿，简单的吃一次一天不饿。”
（九）
大公报记者在报道中写道：
“河南人是好汉子，眼看自己要饿死，还放出豪语来："早死晚不死，早死早脱生！
我是不大看这种乡土小说的，因为觉得写的不大优雅。不过这本书写的的确好。看似藏拙，实则笔锋犀利。看起来刘震云对民主自由早就失望了，也对所谓的明君没有太大幻想。
读他的《一地鸡毛》，读《新兵连》，闭上眼睛，可以想象到那种生活的真实。为了一点利益，人和人之间竟然能这样勾心斗角！生活是不是免不了走到这一步？理想是不是一定会被扼杀？我们小人物的日子就只有这么可悲么？
要是将来走到这一步，还是死了的好。不想走这一步，也不想死，就不要结婚好了。起码别要孩子。
那么多先哲，他们的日子是怎样过来的呢？
于 2005-02-16 21:08
（一）
我姥娘将五十年前饿死人的大旱灾，已经忘得一干二净。
我说：“姥娘，五十年前，大旱，饿死许多人！”
姥娘：“饿死人的年头多的很，到底指的哪一年？”
（二）
三千万同胞也引颈翘望，绝望了的眼睛又发出了希望的光。希望究竟是希望，时间久了，他们那饿陷了的眼眶又葬埋了所有的希望。
（三）
一位老夫说：“我做梦也没有想到吃柴火！真不如早死。”
（四）
“命都顾不住了，还管地方让谁占了？向西不当亡国奴，但他把你饿死了。换你，你是当亡国奴好呢？还是让饿死呢？不当亡国奴，不也没人疼你爱你管你吗？”
（五）
扒不上火车或对火车失望的，便是依靠自己的双腿，无目的无意识地向西移动，......他们的表情是漠然的，他们也不知道，前边等待他们的是什么，唯一留在心中的信心，便是他们自己心中对前方未来的希望。也许能好一些，也许熬过这一站就好了，这是中国人的哲学。
（六）
沿着陇海线逃往陕西的灾民成千上万，......因为扒火车，父子姑嫂常被截为两伙，又遭到骨肉分离之苦，人人成了一副生理骨骼挂图，没扒火车步行逃难的，扶老携幼，独轮车父推子拉，六七十岁的老夫妻喘喘地负荷而行。“老爷，五天没吃东西啦！”他写道：
我紧闭起眼睛，静听着路旁吱吱的独轮车声，象压在我的身上一样。
（七）
我从发黄的五十年前的报纸上看到，一个外国天主教神父在谈到设立粥场的动机时说：
“至少要让他们像人一样死去。”
（八）
《河南民国日报》一九四二年二月十四日载：
“财政科员刘道基，目前已发明配制出救荒食品。复杂的吃一次七天不饿，简单的吃一次一天不饿。”
（九）
大公报记者在报道中写道：
“河南人是好汉子，眼看自己要饿死，还放出豪语来："早死晚不死，早死早脱生！
我是不大看这种乡土小说的，因为觉得写的不大优雅。不过这本书写的的确好。看似藏拙，实则笔锋犀利。看起来刘震云对民主自由早就失望了，也对所谓的明君没有太大幻想。
读他的《一地鸡毛》，读《新兵连》，闭上眼睛，可以想象到那种生活的真实。为了一点利益，人和人之间竟然能这样勾心斗角！生活是不是免不了走到这一步？理想是不是一定会被扼杀？我们小人物的日子就只有这么可悲么？
要是将来走到这一步，还是死了的好。不想走这一步，也不想死，就不要结婚好了。起码别要孩子。
那么多先哲，他们的日子是怎样过来的呢？
于 2005-02-16 21:08
有关键情节透露
