比民族短比家庭轻
我本不想读任何写中国的书，如同不想读政治和哲学。对于世上的苦难，我仅觉得自己无奈无力；对于世上的精彩，也毫无吸引并不想参和；而对世道的愤怒和评判，更让人增加了保持沉默的力量。你一开口便落入与他们一样的偏见和市恩，人总是对别人的事表现的比自己的清楚。
无奈抱青死缠烂打的推荐，一次又一次的留言，我便只好将《江城》和《寻路中国》请上书桌。读罢，问自己两个问题：1.如果这是个中国人写的，是否有这么多读者依然如此高潮评论？2. 为什么很多人在乎老外如何看中国？一句“面子问题”无法诠释中国人的自尊，这个民族的自尊有更深刻和细致的表现历史。我们就是在乎别人多于自己，在乎外界多于内心。从小我们就是以“别人眼中的我”如何如何而活着，小学老师布置短文“别人眼中的自己”，全班任选一个你想描述的同学来写，然后由那个同学朗读别人写他自己的短文。我读了１０多篇，都是说我“活泼，爱帮助人”，自那以后我就成了“人来疯＋雷锋”，一见人就开始说相声，全身都长着眼睛看哪儿需要帮忙，没忙帮时，先添乱再帮忙。我从来不想过长大后为什么天一黑我就不想说话，也没深思什么时候自己到了油瓶儿倒了都不扶的懒惰。
好像人生总有观众，就算全世界只剩下你一个人，你会今天爱马仕明天LV轮换出场吗？也许会，可能还会拍照放微博上，期待万一世间出现另一个人时能看到你。最大的错误是通过别人的眼睛来“关注”自己的生活。那些所谓活出自我的人，不过是巴儿巴儿地等着人家给他们赏赐个“另类”的标签。
彼得海勒斯笔下的中国是四川涪陵小城，北京郊区的小村，温州边上的小县，那些个底层的劳动者们无一不勤奋生活努力做梦，都是些吃饱不求吃好，有毒无毒无所谓的老实人。书中偶尔穿插个上层社会的配角，如同一部观光梯，他将中国不同阶层的景象垂直飘过。
反思一下自己的密友，收入是在同一圈里，城市是在同一圈里，吃喝是在同一圈里，我们吃不起万元一顿的家常饭，也不至于为省钱天天家里做饭吃。能凑在一起说婚外恋，性生活，公婆父母，兄弟姐们的人似乎都赚着差不多的钱，住同样的城市，吃同样的馆子。因此我们不知道明年房子就被淹没的家庭现在干些什么，不知道在仿皮厂上班20个小时的女孩下班去哪儿，不知道技术开发区的地皮怎么来的，不知道村支书选举流程，也不知道当党员一年有几次油水。是这两本书告诉我中国老百姓各种各样的生活，有比我好的，有比我惨的，有比我无奈的，有比我有道儿的。我们作为中国人的唯一相同之处，就是那面对提问时的微笑。那种微笑是：不知道如何回答，不想回答，不屑回答，你就不该这么问......总之，那微笑后面省略了千言万语。
彼得海勒斯写到“我在中国居住的越久，就越担心人们对快速变化做出的反应。。。我从不反对进步。我明白，他们为什么那么急切地渴望摆脱贫困，我对他们愿意努力工作，愿意适应变化怀着一种深深的崇敬。但是，如果这个过程来得太快，是要付出代价的。”这是一种什么样的代价，中国人真的知道吗？！仅我个人的观察，那是六零人付出良知的代价，是七零人付出健康的代价，是八零后们付出青春的代价，是九零后们付出廉耻的代价！这种代价成就了，别人的痛总比自己的浅，自己的伤永远总比别人的重。
我没真正经历过饥饿，所以很难理解姥姥总吃光剩饭；没经过文革，所以不懂得父母开会为什么从不发言。彼得海勒斯，一个老外咸吃萝卜淡操心地写了中国三部曲（江城，甲骨文，寻路中国）诚恳地记录了高速变化中微尘众们的生活，仅仅是记录，而非点评和批判，冷静不冷漠，真实不狗血，让不同阶层的人做了同一部电梯，唰地一下看到生活百态。“不过，跟大多数中国人一样，他们大都是上一代脱离了极度贫困的状态。我觉得自由和文化的东西，在他们眼里却是苦难和无知。” 为此没人在乎长江水上来后淹没在下面千年之久的白鹤梁，如果要保护文物，中国遍地都是，你把所有耕地都退出来也保护不完。你无权阻止别人追求财富和幸福，如果你没有经历过他们的贫困和痛苦。而那些住着商品房的人，别对一床住九个孩子的人说环保。没人可以解释经济飞速进步时，文明的缄默，如果能做到电梯上升时，我们依然记住下面那些人，吃肉别吧唧嘴，喝汤不出声就已经很不错了。钱多时，心不穷。
没人可以解读中国，也无需解读，因为国家这个词，比起民族短，比家庭轻。彼得海勒斯，一个城市和乡村的翻译者，有钱和贫穷的翻译者，选择了一部电梯串烧了中国，用刘香成的话总结，“中国是一个很大很大的故事，有无限的可能。我只能用很小很小的细节，来讲述它。”
尊重此书的态度就是将美国的彼得海勒斯当成中国的何伟，不偏见不挑剔不带自我成长痕迹地读下去，读下去，读下去，如同读火星上某个国家一样，如此你便遇到“能够代表中国”的，所谓人民了。
无奈抱青死缠烂打的推荐，一次又一次的留言，我便只好将《江城》和《寻路中国》请上书桌。读罢，问自己两个问题：1.如果这是个中国人写的，是否有这么多读者依然如此高潮评论？2. 为什么很多人在乎老外如何看中国？一句“面子问题”无法诠释中国人的自尊，这个民族的自尊有更深刻和细致的表现历史。我们就是在乎别人多于自己，在乎外界多于内心。从小我们就是以“别人眼中的我”如何如何而活着，小学老师布置短文“别人眼中的自己”，全班任选一个你想描述的同学来写，然后由那个同学朗读别人写他自己的短文。我读了１０多篇，都是说我“活泼，爱帮助人”，自那以后我就成了“人来疯＋雷锋”，一见人就开始说相声，全身都长着眼睛看哪儿需要帮忙，没忙帮时，先添乱再帮忙。我从来不想过长大后为什么天一黑我就不想说话，也没深思什么时候自己到了油瓶儿倒了都不扶的懒惰。
好像人生总有观众，就算全世界只剩下你一个人，你会今天爱马仕明天LV轮换出场吗？也许会，可能还会拍照放微博上，期待万一世间出现另一个人时能看到你。最大的错误是通过别人的眼睛来“关注”自己的生活。那些所谓活出自我的人，不过是巴儿巴儿地等着人家给他们赏赐个“另类”的标签。
彼得海勒斯笔下的中国是四川涪陵小城，北京郊区的小村，温州边上的小县，那些个底层的劳动者们无一不勤奋生活努力做梦，都是些吃饱不求吃好，有毒无毒无所谓的老实人。书中偶尔穿插个上层社会的配角，如同一部观光梯，他将中国不同阶层的景象垂直飘过。
反思一下自己的密友，收入是在同一圈里，城市是在同一圈里，吃喝是在同一圈里，我们吃不起万元一顿的家常饭，也不至于为省钱天天家里做饭吃。能凑在一起说婚外恋，性生活，公婆父母，兄弟姐们的人似乎都赚着差不多的钱，住同样的城市，吃同样的馆子。因此我们不知道明年房子就被淹没的家庭现在干些什么，不知道在仿皮厂上班20个小时的女孩下班去哪儿，不知道技术开发区的地皮怎么来的，不知道村支书选举流程，也不知道当党员一年有几次油水。是这两本书告诉我中国老百姓各种各样的生活，有比我好的，有比我惨的，有比我无奈的，有比我有道儿的。我们作为中国人的唯一相同之处，就是那面对提问时的微笑。那种微笑是：不知道如何回答，不想回答，不屑回答，你就不该这么问......总之，那微笑后面省略了千言万语。
彼得海勒斯写到“我在中国居住的越久，就越担心人们对快速变化做出的反应。。。我从不反对进步。我明白，他们为什么那么急切地渴望摆脱贫困，我对他们愿意努力工作，愿意适应变化怀着一种深深的崇敬。但是，如果这个过程来得太快，是要付出代价的。”这是一种什么样的代价，中国人真的知道吗？！仅我个人的观察，那是六零人付出良知的代价，是七零人付出健康的代价，是八零后们付出青春的代价，是九零后们付出廉耻的代价！这种代价成就了，别人的痛总比自己的浅，自己的伤永远总比别人的重。
我没真正经历过饥饿，所以很难理解姥姥总吃光剩饭；没经过文革，所以不懂得父母开会为什么从不发言。彼得海勒斯，一个老外咸吃萝卜淡操心地写了中国三部曲（江城，甲骨文，寻路中国）诚恳地记录了高速变化中微尘众们的生活，仅仅是记录，而非点评和批判，冷静不冷漠，真实不狗血，让不同阶层的人做了同一部电梯，唰地一下看到生活百态。“不过，跟大多数中国人一样，他们大都是上一代脱离了极度贫困的状态。我觉得自由和文化的东西，在他们眼里却是苦难和无知。” 为此没人在乎长江水上来后淹没在下面千年之久的白鹤梁，如果要保护文物，中国遍地都是，你把所有耕地都退出来也保护不完。你无权阻止别人追求财富和幸福，如果你没有经历过他们的贫困和痛苦。而那些住着商品房的人，别对一床住九个孩子的人说环保。没人可以解释经济飞速进步时，文明的缄默，如果能做到电梯上升时，我们依然记住下面那些人，吃肉别吧唧嘴，喝汤不出声就已经很不错了。钱多时，心不穷。
没人可以解读中国，也无需解读，因为国家这个词，比起民族短，比家庭轻。彼得海勒斯，一个城市和乡村的翻译者，有钱和贫穷的翻译者，选择了一部电梯串烧了中国，用刘香成的话总结，“中国是一个很大很大的故事，有无限的可能。我只能用很小很小的细节，来讲述它。”
尊重此书的态度就是将美国的彼得海勒斯当成中国的何伟，不偏见不挑剔不带自我成长痕迹地读下去，读下去，读下去，如同读火星上某个国家一样，如此你便遇到“能够代表中国”的，所谓人民了。
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