维，摩诘——“无，垢”之心境
维摩诘，意为无垢纯净之人
佛者维摩诘，志在“使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德”；诗者王摩诘，追求“行到水穷处，坐看云起时”之无我之境。
《维摩诘经》记载，佛祖向舍利弗介绍维摩诘，道他是无动佛的妙喜世界之人。维摩诘却说自己是“从清净的妙喜世界来生此不净的娑婆国土”，“为化众生故，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼耳”。
居于蓝田辋川别墅的诗人王维，长斋，不重衣饰华丽，以谈禅为乐，斋中空荡，“焚香独坐，以禅颂为事”。如此清静之人，好似游荡于盛唐上空的睿智灵魂，为世人清洗尘埃污垢，守护自然本色。
无垢之心性，仁慈博爱，淡漠诱源，保本清静。
禅味入诗意，自然多了分灵动与神韵
读王维之诗，从终南川壑间到辋川寒山脚，从辛夷桂花香到雾岚浮云淡，从暮蝉柴门外到孤烟大漠前，从明月幽篁中到青衫日色下，仿佛栖息在宁静诗意之间享受圣泉倾泻的快意与绝然，仿佛看到了云朵舒卷之际的惬意与花瓣开谢之交的淡然，仿佛体会到了佛家“顿悟论”的精妙之理与诗人“如秋水芙蕖，倚风自笑”的绝艳气质。
佛家讲修行解脱，轮回相互，无始无终，总而复始。
王维修佛，却不被佛法所束缚，他带着一份淡定坦然的心情，徜徉在自然的美丽天地，闲坐林间，万物寂然，澹泊一心，自得天乐。他将所见之景、所闻之音、所嗅之味、所感之气、所思之情化为笔端一朵素净的白花，用这单纯的色泽清染了整个世界。
他宛如就是一棵松，一川流水，一曲琴音，一抹光。
“松含风声里，花对池中影”，动态的劲风拉扯着松枝，静态的池面影印着花姿，时间似乎停止，外物悲喜与我无关无息，这一瞬，唯有动的松和花的影与我为伴；
“雨中蓝色绿堪染，水上有飞花红欲燃”，蓝绿浑然一色，天水相接一线，雨滴似调皮的孩童，一脚水浪，引来水边无辜落红的坠落，凭空填补了水面单色的寂寞，这一瞬，存在与坠亡同面，生与死同在；
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，人，深林，琴长啸，明月相照，独坐幽篁里，这是一个淳古淡雅的奇幻镜头，诗人轻巧地捕捉到了这种清澈灵动，这一瞬，画面不再清晰，它升华为一种仙境奇遇，真相，被永久封锁在人们最初的美好回忆中；
“人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟, 时鸣春涧中”，一切的一切都是寂静且无意识的，桂花虚幻，鸣鸟无助，无生之喜悦，无死之哀恸，然而，这一切的一切又是亘古存在、永恒追寻的，这一瞬，无生之夏花灿烂，无死之秋叶绚烂，却充满了存在的幸福感。
青溪边的漾漾菱荇，文杏馆的旧茅破宇，武陵源的渔樵薄雾，汉塞驿的长河落日，一片景致望去，那是一幅幅珍贵的盛唐山水田园图，那是一曲曲天上人间的绝世禅音，那是王维，那个无垢的摩诘最深沉低调的呼唤。
所罗门有云：望风者最终无收获
活在当下，定格瞬间的美好，感悟须臾的妙趣，把自己从过去和将来的体系中抽空而出，只去感受当下拥有的一切，如此境界才纯净、纯粹。
佛家说要在自然中“静观玄览”，在人生遇合中参悟禅机，不以彼物释此物，不因此物扰彼物。世间万物并不因人情绪而停止运作，它在滴滴流水中默默行走，在芸芸众生中悄然发芽，它诡秘无端，无所停息。
王维诗歌正是在此氛围中潜行，它将画面停滞在一个特定的节点，它将生活停留在一个特殊的层面，它将思维带领到一个特殊的视角，它将禅味衍生到一个特殊的触角。
停在“松风吹解带，山月照弹琴。 群问穷通理，渔歌入浦深”、
停在“渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前”、
停在“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”……
王维，取号“摩诘”，便归判了自己纯净无垢的风格，在他的山水田园诗中，人们找到了一片乐土，这里没有战乱和饥饿、没有卑微和低贱、没有剥削和特权；这里是一个安全的港湾，没有威胁和死亡、没有暴力和黑幕、没有痛苦和哀伤；这里，是另一个精神的桃花源。
然而现在这个社会，越来越浮躁，越来越缺乏诗意的滋养。当经济、市场、楼市取代了阳光、甘泉、明月，我们的精神国度还剩下什么？
当我们深陷于情感的漩涡无力自拔时，当我们处于风云变幻的现实之下感到彷徨时，当我们与疾病抗争渐渐失去希望时，当我们指责他人的不正常而心悸于自身的矛盾时，当我们背负着社会压力的枪林弹雨而孤独无助时，我们真正需要的又是什么？
也许，维摩诘，正是一种答案。
王维诗歌给我们的精神家园构建了一堵围墙，在这个封闭幽静的空间里，我们可以体会青山白云的美、体会碧溪长琴的美、体会无欲无求的美、体会逍遥自在的美。在这里，我们完善了自我体系。
中国是一个没有信仰的国度，中国人的思想却不因此而贫瘠。传统文化留于人们骨子里的痕迹是几千年来岁月积累的证明。佛教的善恶轮回说，儒教的道济天下说，道教的独善其身说，都是博大文明兼收并蓄的混合成果。维摩诘，已不再是一个简单的名词，它已形成一种精神信念，一个通向美好世界的走廊，一种无垢的心境体验。
《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道、如何得到解脱、如何证得菩提之路。 禅味入诗，佛道入理，下联更有韵味：
见了就作 作了便放下 了了有何不了
慧生于觉 觉生于自在 生生本是无生
维摩诘，意为无垢纯净之人。
王维，字摩诘，拥有真正无垢之心境。
见过就作，作了便是了了；颖慧来自自觉，结尾又岂不是源头？心之纯净，无欲则刚，平和则强。每一个感知，还需我们自己体会。
佛者维摩诘，志在“使一切众生，除心源上之烦恼，显心源上之功德”；诗者王摩诘，追求“行到水穷处，坐看云起时”之无我之境。
《维摩诘经》记载，佛祖向舍利弗介绍维摩诘，道他是无动佛的妙喜世界之人。维摩诘却说自己是“从清净的妙喜世界来生此不净的娑婆国土”，“为化众生故，不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼耳”。
居于蓝田辋川别墅的诗人王维，长斋，不重衣饰华丽，以谈禅为乐，斋中空荡，“焚香独坐，以禅颂为事”。如此清静之人，好似游荡于盛唐上空的睿智灵魂，为世人清洗尘埃污垢，守护自然本色。
无垢之心性，仁慈博爱，淡漠诱源，保本清静。
禅味入诗意，自然多了分灵动与神韵
读王维之诗，从终南川壑间到辋川寒山脚，从辛夷桂花香到雾岚浮云淡，从暮蝉柴门外到孤烟大漠前，从明月幽篁中到青衫日色下，仿佛栖息在宁静诗意之间享受圣泉倾泻的快意与绝然，仿佛看到了云朵舒卷之际的惬意与花瓣开谢之交的淡然，仿佛体会到了佛家“顿悟论”的精妙之理与诗人“如秋水芙蕖，倚风自笑”的绝艳气质。
佛家讲修行解脱，轮回相互，无始无终，总而复始。
王维修佛，却不被佛法所束缚，他带着一份淡定坦然的心情，徜徉在自然的美丽天地，闲坐林间，万物寂然，澹泊一心，自得天乐。他将所见之景、所闻之音、所嗅之味、所感之气、所思之情化为笔端一朵素净的白花，用这单纯的色泽清染了整个世界。
他宛如就是一棵松，一川流水，一曲琴音，一抹光。
“松含风声里，花对池中影”，动态的劲风拉扯着松枝，静态的池面影印着花姿，时间似乎停止，外物悲喜与我无关无息，这一瞬，唯有动的松和花的影与我为伴；
“雨中蓝色绿堪染，水上有飞花红欲燃”，蓝绿浑然一色，天水相接一线，雨滴似调皮的孩童，一脚水浪，引来水边无辜落红的坠落，凭空填补了水面单色的寂寞，这一瞬，存在与坠亡同面，生与死同在；
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，人，深林，琴长啸，明月相照，独坐幽篁里，这是一个淳古淡雅的奇幻镜头，诗人轻巧地捕捉到了这种清澈灵动，这一瞬，画面不再清晰，它升华为一种仙境奇遇，真相，被永久封锁在人们最初的美好回忆中；
“人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟, 时鸣春涧中”，一切的一切都是寂静且无意识的，桂花虚幻，鸣鸟无助，无生之喜悦，无死之哀恸，然而，这一切的一切又是亘古存在、永恒追寻的，这一瞬，无生之夏花灿烂，无死之秋叶绚烂，却充满了存在的幸福感。
青溪边的漾漾菱荇，文杏馆的旧茅破宇，武陵源的渔樵薄雾，汉塞驿的长河落日，一片景致望去，那是一幅幅珍贵的盛唐山水田园图，那是一曲曲天上人间的绝世禅音，那是王维，那个无垢的摩诘最深沉低调的呼唤。
所罗门有云：望风者最终无收获
活在当下，定格瞬间的美好，感悟须臾的妙趣，把自己从过去和将来的体系中抽空而出，只去感受当下拥有的一切，如此境界才纯净、纯粹。
佛家说要在自然中“静观玄览”，在人生遇合中参悟禅机，不以彼物释此物，不因此物扰彼物。世间万物并不因人情绪而停止运作，它在滴滴流水中默默行走，在芸芸众生中悄然发芽，它诡秘无端，无所停息。
王维诗歌正是在此氛围中潜行，它将画面停滞在一个特定的节点，它将生活停留在一个特殊的层面，它将思维带领到一个特殊的视角，它将禅味衍生到一个特殊的触角。
停在“松风吹解带，山月照弹琴。 群问穷通理，渔歌入浦深”、
停在“渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前”、
停在“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”……
王维，取号“摩诘”，便归判了自己纯净无垢的风格，在他的山水田园诗中，人们找到了一片乐土，这里没有战乱和饥饿、没有卑微和低贱、没有剥削和特权；这里是一个安全的港湾，没有威胁和死亡、没有暴力和黑幕、没有痛苦和哀伤；这里，是另一个精神的桃花源。
然而现在这个社会，越来越浮躁，越来越缺乏诗意的滋养。当经济、市场、楼市取代了阳光、甘泉、明月，我们的精神国度还剩下什么？
当我们深陷于情感的漩涡无力自拔时，当我们处于风云变幻的现实之下感到彷徨时，当我们与疾病抗争渐渐失去希望时，当我们指责他人的不正常而心悸于自身的矛盾时，当我们背负着社会压力的枪林弹雨而孤独无助时，我们真正需要的又是什么？
也许，维摩诘，正是一种答案。
王维诗歌给我们的精神家园构建了一堵围墙，在这个封闭幽静的空间里，我们可以体会青山白云的美、体会碧溪长琴的美、体会无欲无求的美、体会逍遥自在的美。在这里，我们完善了自我体系。
中国是一个没有信仰的国度，中国人的思想却不因此而贫瘠。传统文化留于人们骨子里的痕迹是几千年来岁月积累的证明。佛教的善恶轮回说，儒教的道济天下说，道教的独善其身说，都是博大文明兼收并蓄的混合成果。维摩诘，已不再是一个简单的名词，它已形成一种精神信念，一个通向美好世界的走廊，一种无垢的心境体验。
《维摩诘经》所代表的精神，是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道、如何得到解脱、如何证得菩提之路。 禅味入诗，佛道入理，下联更有韵味：
见了就作 作了便放下 了了有何不了
慧生于觉 觉生于自在 生生本是无生
维摩诘，意为无垢纯净之人。
王维，字摩诘，拥有真正无垢之心境。
见过就作，作了便是了了；颖慧来自自觉，结尾又岂不是源头？心之纯净，无欲则刚，平和则强。每一个感知，还需我们自己体会。
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