读着读着就老了
《隋唐史》很长,竖版繁体,散发图书馆的霉味,泛黄的纸张上面好事者也会涂涂画画些最不重要的名词,也许某个夜深人静被迫读书的时刻,这些笔画是让人不会昏然睡去的刻度吧。
书很老了,现在看来的价值不大,其中重要的观点,要么成为史学公认的基础,要么早就被抛弃的话题。如果说,陈寅恪先生在做某些研究和论证的时候,会有自己明确的史学目的与思想说方法论,那么岑仲勉先生将学术放的比自己个人要重要,在他的书里,你仿佛能感觉他离真理很近很近。
作为一个并不是所谓科班出生的所谓史学大师,岑师的成就超越了同时代的许多人。他在时至今日的学术地位不高,也没有成为史学界屡屡提及的人物,可能跟他早逝有关系。人总是习惯怀念那些悲剧人物,施之同情而让自己显得博爱。能够提陈寅恪的人很多,但真正愿意读完他本就微薄的全集的人却不多。所以易中天说,劝君莫谈陈寅恪。
岑师的论文做的非常精彩,几乎就能让人看到他全部的思考过程,资料掌故的旁征博引,以及清晰地逻辑思维能力,还加上那个时代史学大师们的丰富想象力,才能成其大。晚年试图引入所谓马克思唯物史学观,让全书显得有点站不住脚,这也是许多新中国后史学家的一个模糊的地带。
有时候会感觉自己读书很慢,读一点,写一点,思考一下。还会因为生计所迫,去胡思乱想些其它的有的没的。
一个比较没有其他才能的纯粹的阅读者和思考者,唯一能向这个世界兜售的就是他殷勤的努力。
人会有几种力量,理解力,思考力,判断力,决断力。人不能同时拥有,但会异常擅长其中几种。又想起了古希腊的那句话,人啊,你要明白自己。
书很老了,现在看来的价值不大,其中重要的观点,要么成为史学公认的基础,要么早就被抛弃的话题。如果说,陈寅恪先生在做某些研究和论证的时候,会有自己明确的史学目的与思想说方法论,那么岑仲勉先生将学术放的比自己个人要重要,在他的书里,你仿佛能感觉他离真理很近很近。
作为一个并不是所谓科班出生的所谓史学大师,岑师的成就超越了同时代的许多人。他在时至今日的学术地位不高,也没有成为史学界屡屡提及的人物,可能跟他早逝有关系。人总是习惯怀念那些悲剧人物,施之同情而让自己显得博爱。能够提陈寅恪的人很多,但真正愿意读完他本就微薄的全集的人却不多。所以易中天说,劝君莫谈陈寅恪。
岑师的论文做的非常精彩,几乎就能让人看到他全部的思考过程,资料掌故的旁征博引,以及清晰地逻辑思维能力,还加上那个时代史学大师们的丰富想象力,才能成其大。晚年试图引入所谓马克思唯物史学观,让全书显得有点站不住脚,这也是许多新中国后史学家的一个模糊的地带。
有时候会感觉自己读书很慢,读一点,写一点,思考一下。还会因为生计所迫,去胡思乱想些其它的有的没的。
一个比较没有其他才能的纯粹的阅读者和思考者,唯一能向这个世界兜售的就是他殷勤的努力。
人会有几种力量,理解力,思考力,判断力,决断力。人不能同时拥有,但会异常擅长其中几种。又想起了古希腊的那句话,人啊,你要明白自己。
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