真理、信仰和伟大的灵魂
网上下载的英文版。由于时间匆忙，只看了自己感兴趣的第五章和第六章
Heros of Letters & Heros of Kings
仅两章，已经给我带来了很大的触动：
*******第五章*******
文字书籍的英雄 Heros of Letters
三位：Johnson, Rousseau, Burns
总体来说，这三位英雄，之所以为英雄，因为他们在他们的时代起到了两个重要作用：
第一、在一个真理被掩埋的时代，他们是探路人，进入无人涉及的领域追求真理，并通过书本，向当代和未来的人传播真理；
第二、在18世纪信仰混乱的时代，通过真理和书籍，重塑大众信仰。
在进一步诠释这两个作用前，先了解三位英雄的工具 - 书 的背景：
历史上，说教、歌颂起源于教堂，是教会讲道、传播信仰的主要手段。但是在书本、印刷术出现后，书、报纸、杂志就成了现代的说教和讲道，而这些作者和编辑就成了新的牧师和教士。大众的信仰很大程度上被这些媒体所左右。因此，书成了新的教堂，因为它能不受时间、空间限制传播真理、塑造信仰。这些英雄真是通过文字书籍广泛传播了真理。
卡莱尔并没有具体的谈他们的传播的真理，而是围绕这些人身上的共同特点，指出其伟大的地方，从而从各方面诠释上文提到的两个作用：
1）有一些人活在世界上，必须时时脚踏实地，无法与不现实共存。他们贪婪的探求、获取各类才智知识，并能够把新的发现与世人分享。
2）伟大的灵魂往往都是效忠、敬畏并服从更高的意志；而卑微的灵魂则刚好相反。这些真诚的人骨子里都是忠顺的人。
3）Mirabeau, Mahomet, Cromwell, Napoleon，所有伟大的人都拥有这个最基本的特征：真诚，就是他们信仰真理，说话、工作和生活都依照真理。而普通大众，却反复讨论、辩论着一些世俗话题。比如，Johnson说的过一个有名真理-道德的谨慎：in a world where much is to be done, and little is to be known. 那么如果做到洞悉世界呢？Johnson的话就是，clear you mind of cant. 抛弃言不由衷的话，直面真相和现实。
4）世界必会服从于那些真正思考和观察的人。那些所谓的社会地位只是一个标签，名流只是烛光，它们只会表现人，却无法让人进步。
同时，卡莱尔对书籍和信仰，也发表了自己真挚的见解：
关于书籍：
1）我们真正获得知识的地方是书本，在教授教会了我们基本技巧后，知识的获得取决于我们的阅读和自学。因此，在现代社会里，真正的大学，就是一堆书籍。
2）当古代牧师通过大声说教来操控一个教会的民意，现代人则通过书本，来说服一个国家。因此报纸、诗歌、书和杂志的作者，则是现代国家里的牧师。
3）文学作品，则是自然真理的启示录，社会上“公开秘密'的展现者。
4）无论是谁，只要他拥有自由的对全国传达信息的能力，他就拥有权力，或成为政府的一个分支，并拥有设定法律和执行权力的能力。他的社会地位不重要，只要他拥有让所有其他人聆听的口舌。
关于信仰
5）信仰是一个人心智健康的表现。我们拥有心智，不是为了去毫无意义的争辩，而是通过智慧看穿事物，并获得清晰的信念。
6）当然，在获得信仰的过程中，我们需要怀疑，但是伟大的人能够把他的怀疑放在心里，而不是一直喋喋不休。怀疑质疑，不仅仅是智慧上的，更是道德上的。人活着是为相信一些事情，而不是为了争论和辩论很多事情。
7）如果世界得救了，也不会拯救我们，如果世界被失去了，也不会毁灭我们。
*******第六章*******
国王皇帝般的英雄
Hero as King
Cromwell, Napoleon 现代革命者
首先，Carlyle直接的道出帝王制的缺陷：帝王本身品行决定了国家统治。同时，他也认为，世界上是存在神圣的正确，国王和更有能力、更能胜任的人，就拥有 divine right over me。关键问题是找到这样的 ablest man 最能胜任的人。如果能找到，大众就应对他服从、忠诚，他治理下的国家也应是一个完美的国家。
同时，Carlyle认为，由于神圣正确性的存在，这个社会里，没有比服从和忠诚更道德的行为。
这里，Carlyle的言下之意似乎是对法国大革命的引导：希望法国大革命推翻的只是一个昏君，而不是君主制。尽管Carlyle随后又肯定的法国大革命的意义，但我没发现他尝试去推翻前面对君主神权的认可。
法国大革命本身是反抗君主专政，而Carlyle在本章一致在用”worship of heros“-君主专政的近义词，来维护君主制。Carlyle在此展现了他狡猾的修辞功底，他说他认为民主平等的理念的出现很自然，但是这只是从错误向真理的过渡，当人们把所有真理放在一起再去思考时，会发现它是错的。英雄的崇拜永远的存在，无论在哪里。回归中国的历史，也能发现同样的映射。
（是的，Carlyle是对的。当把所有的有关知识和真理汇总起来后，就会发现平等和民主只是一个历史时期的contingency产物，只适用于特定的社会环境。）
而在混乱的革命中，英雄的出现是为了建立新的次序。任何人都应该着手社会次序的建立。失去次序意味着终结-死亡。在次序的建立中，人们又会不自觉的开始新的英雄崇拜。革命终结了帝制，但Cromwell, 拿破仑却成为了新的皇帝。因此时代开始轮回。
由于时间有限，后续的内容，等看完后再补上~
Heros of Letters & Heros of Kings
仅两章，已经给我带来了很大的触动：
*******第五章*******
文字书籍的英雄 Heros of Letters
三位：Johnson, Rousseau, Burns
总体来说，这三位英雄，之所以为英雄，因为他们在他们的时代起到了两个重要作用：
第一、在一个真理被掩埋的时代，他们是探路人，进入无人涉及的领域追求真理，并通过书本，向当代和未来的人传播真理；
第二、在18世纪信仰混乱的时代，通过真理和书籍，重塑大众信仰。
在进一步诠释这两个作用前，先了解三位英雄的工具 - 书 的背景：
历史上，说教、歌颂起源于教堂，是教会讲道、传播信仰的主要手段。但是在书本、印刷术出现后，书、报纸、杂志就成了现代的说教和讲道，而这些作者和编辑就成了新的牧师和教士。大众的信仰很大程度上被这些媒体所左右。因此，书成了新的教堂，因为它能不受时间、空间限制传播真理、塑造信仰。这些英雄真是通过文字书籍广泛传播了真理。
卡莱尔并没有具体的谈他们的传播的真理，而是围绕这些人身上的共同特点，指出其伟大的地方，从而从各方面诠释上文提到的两个作用：
1）有一些人活在世界上，必须时时脚踏实地，无法与不现实共存。他们贪婪的探求、获取各类才智知识，并能够把新的发现与世人分享。
2）伟大的灵魂往往都是效忠、敬畏并服从更高的意志；而卑微的灵魂则刚好相反。这些真诚的人骨子里都是忠顺的人。
3）Mirabeau, Mahomet, Cromwell, Napoleon，所有伟大的人都拥有这个最基本的特征：真诚，就是他们信仰真理，说话、工作和生活都依照真理。而普通大众，却反复讨论、辩论着一些世俗话题。比如，Johnson说的过一个有名真理-道德的谨慎：in a world where much is to be done, and little is to be known. 那么如果做到洞悉世界呢？Johnson的话就是，clear you mind of cant. 抛弃言不由衷的话，直面真相和现实。
4）世界必会服从于那些真正思考和观察的人。那些所谓的社会地位只是一个标签，名流只是烛光，它们只会表现人，却无法让人进步。
同时，卡莱尔对书籍和信仰，也发表了自己真挚的见解：
关于书籍：
1）我们真正获得知识的地方是书本，在教授教会了我们基本技巧后，知识的获得取决于我们的阅读和自学。因此，在现代社会里，真正的大学，就是一堆书籍。
2）当古代牧师通过大声说教来操控一个教会的民意，现代人则通过书本，来说服一个国家。因此报纸、诗歌、书和杂志的作者，则是现代国家里的牧师。
3）文学作品，则是自然真理的启示录，社会上“公开秘密'的展现者。
4）无论是谁，只要他拥有自由的对全国传达信息的能力，他就拥有权力，或成为政府的一个分支，并拥有设定法律和执行权力的能力。他的社会地位不重要，只要他拥有让所有其他人聆听的口舌。
关于信仰
5）信仰是一个人心智健康的表现。我们拥有心智，不是为了去毫无意义的争辩，而是通过智慧看穿事物，并获得清晰的信念。
6）当然，在获得信仰的过程中，我们需要怀疑，但是伟大的人能够把他的怀疑放在心里，而不是一直喋喋不休。怀疑质疑，不仅仅是智慧上的，更是道德上的。人活着是为相信一些事情，而不是为了争论和辩论很多事情。
7）如果世界得救了，也不会拯救我们，如果世界被失去了，也不会毁灭我们。
*******第六章*******
国王皇帝般的英雄
Hero as King
Cromwell, Napoleon 现代革命者
首先，Carlyle直接的道出帝王制的缺陷：帝王本身品行决定了国家统治。同时，他也认为，世界上是存在神圣的正确，国王和更有能力、更能胜任的人，就拥有 divine right over me。关键问题是找到这样的 ablest man 最能胜任的人。如果能找到，大众就应对他服从、忠诚，他治理下的国家也应是一个完美的国家。
同时，Carlyle认为，由于神圣正确性的存在，这个社会里，没有比服从和忠诚更道德的行为。
这里，Carlyle的言下之意似乎是对法国大革命的引导：希望法国大革命推翻的只是一个昏君，而不是君主制。尽管Carlyle随后又肯定的法国大革命的意义，但我没发现他尝试去推翻前面对君主神权的认可。
法国大革命本身是反抗君主专政，而Carlyle在本章一致在用”worship of heros“-君主专政的近义词，来维护君主制。Carlyle在此展现了他狡猾的修辞功底，他说他认为民主平等的理念的出现很自然，但是这只是从错误向真理的过渡，当人们把所有真理放在一起再去思考时，会发现它是错的。英雄的崇拜永远的存在，无论在哪里。回归中国的历史，也能发现同样的映射。
（是的，Carlyle是对的。当把所有的有关知识和真理汇总起来后，就会发现平等和民主只是一个历史时期的contingency产物，只适用于特定的社会环境。）
而在混乱的革命中，英雄的出现是为了建立新的次序。任何人都应该着手社会次序的建立。失去次序意味着终结-死亡。在次序的建立中，人们又会不自觉的开始新的英雄崇拜。革命终结了帝制，但Cromwell, 拿破仑却成为了新的皇帝。因此时代开始轮回。
由于时间有限，后续的内容，等看完后再补上~
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