透过乔峰与景清比较中日两国的武道
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在日本近世文学中，有三颗耀眼的明珠——松尾芭蕉 、井原西鹤和近松门左卫门。 松尾芭蕉善于创作俳句，井原西鹤不仅擅长俳句，更创作了《好色一代男》等有名的浮世草子（小说），而近松门左卫门则是日本净琉璃大师，号称日本的“莎士比亚”，一生创作多部戏剧，比如《曾根崎鸳鸯殉情》《情死天网岛》，写的十分逼真动人，其中犹爱《景清》。
《景清》的主要内容是景清本事平家的武士，平家被源氏消灭后，他伺机暗杀源赖朝。他的情妇阿古屋在其兄十藏的挑拨下，告发了此事，景清锒铛入狱。阿古屋事后懊悔不迭，先杀死于景清所生二子，并自刎。十藏到狱中来责骂景清，景清被激怒，冲出牢门，打死十藏。景清本可以就势逃之夭夭，由于怕嫁祸于妻子小野姬君，遂又回到牢房。源赖朝下令砍景清的头，结果被示众的却是景清所信仰的观音的头。源赖朝非但释放了景清，还给与他俸禄。景清尽管感激，但一见到源赖朝，还是按耐不住为平家报仇雪恨的杀机。景清十分苦恼，最后挖去双目，出家为僧，一心一意为平家的亡灵祈求冥福。
转而看中国的武侠小说，学者们大概一直觉得武侠小说不登大雅之堂，无法与左卫门的《景清》相提并论，但我不这样认为。首先，《水浒传》《三侠五义》应该都算中国的武侠小说，其次，武侠小说与长篇小说，中篇小说什么的只是文学内容的不同，文学所表现的人文精神并不差别，并不因为加了武侠二次就变得俗气。所以，我想就金庸《天龙八部》小说中的乔峰与景清做一下对比。
乔峰，契丹人，一岁时全家遭遇惨案后被汉人收养，后入少林寺拜玄苦大师为师，成年后任丐帮帮主，擅长降龙十八掌，与慕容复并称“北乔峰，南慕容”。曾与阿朱相恋，后因报仇误杀阿朱，终生悔恨。曾大战聚贤庄，少林寺，后结识契丹王，并成为契丹南苑大王，最后为了终止宋辽连年战争，自杀于雁门关。
首先，二者都是大侠，大英雄，且看景清如何应对众人群攻：一伙子关东莽男儿，天生来好武逞强悍，这便争先恐后，飞奔前来追赶。景清回头一看，立即挺身应战：嗖的一声抽在手，棍里藏来那痣丸；右手扬着宝刀，左手拍人脑顶天。横扫官兵分四散，好一比，红叶乱秋岚，他自身，却早又，逃去天边一缕烟。乔峰当年在少林寺遇到众多豪杰，大吼一声：“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们便三位齐上，萧某何惧？”由此可见，凡是大英雄首先是气宇轩昂，顶天立地的好男儿，再次是有自己的真功夫，真实力。在这一点上，中日两国对英雄的形象形成了一致。
其次，二者身上都有复仇这一元素。乔峰是为父母报仇，他要寻找当年的带头大哥，在寻找的过程中他首先是亲手打死了自己终生最爱的女人——阿朱，当时乔峰受人挑拨，以为段正淳是带头大哥，但不巧的段正淳是阿朱的生父，所以阿朱通过化妆替父亲死了，这件事情对乔峰影响至深，后来阿紫一直追求他，他感慨：“我这一生只喜欢过一个女子，那就是你姊姊。永远不会有第二个女子能代替阿朱，我也决计不会再去喜欢哪一个女子。皇上赐给我一百多名美女，今天又赐了许多，我正眼也不去瞧上一眼。”乔峰最终找到带头大哥（他的仇人）的时候，发现竟是少林方丈，方丈既是他师父的长辈，又是他结交义弟虚竹的生父，最后方丈自己按少林寺规受罚而死。再看景清，他是平家的武士，平家被源氏所灭，他作为活下来的武士，按照传统一定要为平家报仇，结果为了报仇，他自己的情妇孩子都自杀，最终他却受到仇人礼遇，但按照武士的规定，恩将仇报，源赖朝既是他的仇人又是他的恩人，他自己痛苦不堪终于自毁双目出家。通过他们报仇的过程，让我想到了莎士比亚笔下的哈姆雷特，同样也是复仇。复仇扭曲了人性，失手打死自己心爱的女人，害的情人孩子自杀，误杀女朋友的父亲，有时候伤害自己最深的人,让自己陷入无法自拔的悲苦中的 正是自己。在这一点上，中日两国的文学观点又是一致的，那就是冤冤相报何时了，复仇复仇，只会带来更大的痛苦。所以，英雄和武士的悲哀和感人之处就在这里，他们的终生目标就是复仇，这就相当于走入了个复仇的怪圈，看起来糊涂愚昧，十分具有悲剧性，但同时他们为了复仇，坚忍不拔，愿意牺牲一切又令人十分动容。
最后，乔峰和景清同时体现了武道当中的侠义。乔峰当时为了救阿紫，花光身上所有盘缠，四大恶人之一的风波恶中五色蝎毒之后，乔峰亲自为其吸毒救命。景清当时被囚禁在监狱之中，且看文中如何描写这监狱“硬木粗材，选取楗樟栎枳，一根根截作丈来长，掘土深埋七尺许，只留三尺出地上，钉作方龙小格子，歇的长钉一尺二，尖头直向笼中刺，蜘蛛伸腿穿方眼，毒棘蛮荆满四壁，人在其中动不得”，当时十藏来嘲笑景清，景清就是从这种监狱里挣开来打死十藏，他本可以逃走，却为了不给妻子和岳父带来麻烦，一个人居然又回到监房去，真是侠义之士。
但同时，我们也看到了乔峰与景清巨大的不同。比如俩个人最后的结局，乔峰是为了民族团结，避免再起战争而死，他以死直谏辽王退兵，说到：“陛下一个人的命固然重要，可是汉人、女真人、吐蕃人、大理人、西夏人，是千千万万个人，这千万人的生命不比陛下一个人重要？”而景清则是自毁双目出家。乔峰身上明显体现了中国传统儒家思想对武侠之道的深远影响，儒家讲求“修身齐家治国平天下”“君为臣纲”，所以乔峰的死是为民族死，气壮山河，侠之大者。景清的自毁双目出家，则体现出佛教对日本武士精神的深刻影响，日本武士每天读经，以此来提高修养和战斗力，“现世安稳，后世善所”即是读经的目的。所以景清作为一名武士，他不能复仇成功，只能遁入空门。
总结来看，侠义忠诚不仅是英雄武士的魅力所在，更是所有人类共同追求的一种高贵品质。
注：《景清》内容概括摘自上海书店出版社钱稻孙译《近松门左卫门选集》，参考的也是钱稻孙译的《景清》这个版本，个人比较喜欢钱稻孙，其他内容均原创。
《景清》的主要内容是景清本事平家的武士，平家被源氏消灭后，他伺机暗杀源赖朝。他的情妇阿古屋在其兄十藏的挑拨下，告发了此事，景清锒铛入狱。阿古屋事后懊悔不迭，先杀死于景清所生二子，并自刎。十藏到狱中来责骂景清，景清被激怒，冲出牢门，打死十藏。景清本可以就势逃之夭夭，由于怕嫁祸于妻子小野姬君，遂又回到牢房。源赖朝下令砍景清的头，结果被示众的却是景清所信仰的观音的头。源赖朝非但释放了景清，还给与他俸禄。景清尽管感激，但一见到源赖朝，还是按耐不住为平家报仇雪恨的杀机。景清十分苦恼，最后挖去双目，出家为僧，一心一意为平家的亡灵祈求冥福。
转而看中国的武侠小说，学者们大概一直觉得武侠小说不登大雅之堂，无法与左卫门的《景清》相提并论，但我不这样认为。首先，《水浒传》《三侠五义》应该都算中国的武侠小说，其次，武侠小说与长篇小说，中篇小说什么的只是文学内容的不同，文学所表现的人文精神并不差别，并不因为加了武侠二次就变得俗气。所以，我想就金庸《天龙八部》小说中的乔峰与景清做一下对比。
乔峰，契丹人，一岁时全家遭遇惨案后被汉人收养，后入少林寺拜玄苦大师为师，成年后任丐帮帮主，擅长降龙十八掌，与慕容复并称“北乔峰，南慕容”。曾与阿朱相恋，后因报仇误杀阿朱，终生悔恨。曾大战聚贤庄，少林寺，后结识契丹王，并成为契丹南苑大王，最后为了终止宋辽连年战争，自杀于雁门关。
首先，二者都是大侠，大英雄，且看景清如何应对众人群攻：一伙子关东莽男儿，天生来好武逞强悍，这便争先恐后，飞奔前来追赶。景清回头一看，立即挺身应战：嗖的一声抽在手，棍里藏来那痣丸；右手扬着宝刀，左手拍人脑顶天。横扫官兵分四散，好一比，红叶乱秋岚，他自身，却早又，逃去天边一缕烟。乔峰当年在少林寺遇到众多豪杰，大吼一声：“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们便三位齐上，萧某何惧？”由此可见，凡是大英雄首先是气宇轩昂，顶天立地的好男儿，再次是有自己的真功夫，真实力。在这一点上，中日两国对英雄的形象形成了一致。
其次，二者身上都有复仇这一元素。乔峰是为父母报仇，他要寻找当年的带头大哥，在寻找的过程中他首先是亲手打死了自己终生最爱的女人——阿朱，当时乔峰受人挑拨，以为段正淳是带头大哥，但不巧的段正淳是阿朱的生父，所以阿朱通过化妆替父亲死了，这件事情对乔峰影响至深，后来阿紫一直追求他，他感慨：“我这一生只喜欢过一个女子，那就是你姊姊。永远不会有第二个女子能代替阿朱，我也决计不会再去喜欢哪一个女子。皇上赐给我一百多名美女，今天又赐了许多，我正眼也不去瞧上一眼。”乔峰最终找到带头大哥（他的仇人）的时候，发现竟是少林方丈，方丈既是他师父的长辈，又是他结交义弟虚竹的生父，最后方丈自己按少林寺规受罚而死。再看景清，他是平家的武士，平家被源氏所灭，他作为活下来的武士，按照传统一定要为平家报仇，结果为了报仇，他自己的情妇孩子都自杀，最终他却受到仇人礼遇，但按照武士的规定，恩将仇报，源赖朝既是他的仇人又是他的恩人，他自己痛苦不堪终于自毁双目出家。通过他们报仇的过程，让我想到了莎士比亚笔下的哈姆雷特，同样也是复仇。复仇扭曲了人性，失手打死自己心爱的女人，害的情人孩子自杀，误杀女朋友的父亲，有时候伤害自己最深的人,让自己陷入无法自拔的悲苦中的 正是自己。在这一点上，中日两国的文学观点又是一致的，那就是冤冤相报何时了，复仇复仇，只会带来更大的痛苦。所以，英雄和武士的悲哀和感人之处就在这里，他们的终生目标就是复仇，这就相当于走入了个复仇的怪圈，看起来糊涂愚昧，十分具有悲剧性，但同时他们为了复仇，坚忍不拔，愿意牺牲一切又令人十分动容。
最后，乔峰和景清同时体现了武道当中的侠义。乔峰当时为了救阿紫，花光身上所有盘缠，四大恶人之一的风波恶中五色蝎毒之后，乔峰亲自为其吸毒救命。景清当时被囚禁在监狱之中，且看文中如何描写这监狱“硬木粗材，选取楗樟栎枳，一根根截作丈来长，掘土深埋七尺许，只留三尺出地上，钉作方龙小格子，歇的长钉一尺二，尖头直向笼中刺，蜘蛛伸腿穿方眼，毒棘蛮荆满四壁，人在其中动不得”，当时十藏来嘲笑景清，景清就是从这种监狱里挣开来打死十藏，他本可以逃走，却为了不给妻子和岳父带来麻烦，一个人居然又回到监房去，真是侠义之士。
但同时，我们也看到了乔峰与景清巨大的不同。比如俩个人最后的结局，乔峰是为了民族团结，避免再起战争而死，他以死直谏辽王退兵，说到：“陛下一个人的命固然重要，可是汉人、女真人、吐蕃人、大理人、西夏人，是千千万万个人，这千万人的生命不比陛下一个人重要？”而景清则是自毁双目出家。乔峰身上明显体现了中国传统儒家思想对武侠之道的深远影响，儒家讲求“修身齐家治国平天下”“君为臣纲”，所以乔峰的死是为民族死，气壮山河，侠之大者。景清的自毁双目出家，则体现出佛教对日本武士精神的深刻影响，日本武士每天读经，以此来提高修养和战斗力，“现世安稳，后世善所”即是读经的目的。所以景清作为一名武士，他不能复仇成功，只能遁入空门。
总结来看，侠义忠诚不仅是英雄武士的魅力所在，更是所有人类共同追求的一种高贵品质。
注：《景清》内容概括摘自上海书店出版社钱稻孙译《近松门左卫门选集》，参考的也是钱稻孙译的《景清》这个版本，个人比较喜欢钱稻孙，其他内容均原创。
