中二病患者、“精分患者”的一副清醒剂

      
      用现在的话说，卢梭的意思可能是：沉醉于装逼的人容易忘记了自己应当具有的样子，忘记了自己灵魂的本来面目，而误以为所装之“逼”使自己升级了很多，但其实却“金絮其外，败絮其中”。并且更糟糕的是，由于“金絮其外”，挡住了其所包裹住的内容，所以使得我们更容易忽略里边的情况，而这里边的内容也会因为年久失修而愈加变得面目全非。卢梭所批判的应当是这种起了不好作用的“科学与艺术”，但我觉得更应当被批判的是人们的病态心理与对待科学艺术等学问的不正确态度。

      我们谈论什么，思索什么，行动什么与我们的灵魂品质可以不一致甚至完全相反，王阳明也提倡要“知行合”。这样的“精神分裂”在我们的身边可能很常见：“借着抗日名义的打砸破坏”、“政治书里的高尚口号”、“精神文明××”……我们往往容易被语言的表象、虚幻的假象所迷惑、蒙蔽，结果却很可能事与愿违，可能我们更缺乏的是一种脚踏实地的努力。

      直到现在，科学、艺术、哲学也是装逼的利器，我们喜欢用这些相对高深的学问来显出我们的与众不同并获得存在感，但到底是否是发自真心的喜爱她们是需要进一步检验的。对于中二病晚期患者、“精分患者”而言，这本书所体现出的一种反思性的自我觉知力与深刻的洞察力是很有借鉴意义的。

      但是感觉卢梭在本书中对待科学、艺术的观点有矫枉过正、反馈过度、防卫过当之嫌。人类不仅要去追求善意志、道德行为、淳朴勇敢的高尚品质，也需要去追求智慧、真理与美。或许我们应当在真、善、美这三者之上平均用力，不可偏废其一，或许这三者也可以在某种程度上统一起来，共同地体现在我们用心经历的每一个片段里。