《白银时代》读后感
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一、关于故事
这是一本早就该看的书，结果忘了。
这两天烦躁，结果倒看完了。
卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》中说：
但是我知道：任何阐释都有可能损害一篇神话的涵义，从而将其窒息。对于神话，切切不可轻率。最好让神话存于记忆之中，玩味其每个细节、多加思考，却又保持住对于其形象语言的感悟。我们从一篇神话中领悟的道理在于文学的叙事过程，而不是我们从旁对其添加的因素。
卡尔维诺在《我们的祖先》中说：
除了以上这些基本要点之外，我不想再提供其它解释：因为读者必须以自己的意愿去解读这些故事──或许读者也根本不必费力解析故事，只要读了愉快就好──这样的读者反应，就让身为作者的我心满意足了。所以，不论这些故事被当成存在主义还是结构主义的作品，被马克思主义还是新康德主义的读法诠释，或者进入弗罗伊德还是荣格的方法分析，我都开心接受。毕竟，我想欣然指出：据我所知，光凭单单一支钥匙就想打开一切的锁，是不可能的事。
对于《白银时代》或者说一切小说，我都抱以上的态度。
我其实真想自己说两句很有意义的话。但有时候发觉你费尽苦心想了一堆好像很牛逼的话，其实有大师或前辈已经说过了。
二、关于白银
将来的世界是银子的。
这就是王小波的迷题。
希腊神话里说，白银时代的人蒙神的恩宠，终生不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦，没有忧虑，相貌和心境都像儿童。死掉这后，他们的幽灵还会在尘世上游荡。
未来的世界是银子的，在热寂之后，整个宇宙同此凉热，没有差别，沦为一片冷冰冰的、稀薄的银色混沌，这就是白银时代。
这就是王小波的迷底。
物理学上或者热力学上可以给个更精准的解释。
历史学对于希腊神话对时代的定义也可以给个更精准的解释。
用这么多把钥匙打开所有的锁。
进入屋子的时候发现你其实本身就在那屋子中。
看过《1984》的你还会认为那荒诞的一切只发生在未来，只发生在1948年乔治奥威尔的笔下吗？
谁控制过去谁就控制未来，谁控制现在谁就控制过去。
到底谁控制谁，谁又被谁控制了，呵呵
三、关于艺术的真谛
什么是真正地写小说？这是白银时代的我另一个谜题。
什么是艺术的真谛？这可能是全篇所有故事的另一个谜题。
以我的文化水平，时间地点人物事件再加上表达出的中心思想。
就是一篇高分作文。
艺术的真谛就是中心思想，就是王小波透过一切荒诞最想表达的那么一点东西：
我知道，“棕色的”要做的事是：真正的写小说。要做这件事，就必须从所谓的生活里逃开。想要真正的写，就必须到生活之外。
首先，她发现了自己不想死，这就是说，她是活着的。既然她是活着的，她有自己的意愿。既然有自己的意愿，就该知道什么是真正在写小说。但她宁愿做个吃掉大量习题的母蝗虫，也不肯往这个方向上想。我也不愿点破这一点：自己在家里闷头就写，不要告诉任何人。这样就是真正在写小说。
我认为，艺术的真谛就在于这些话中，当我想表达的更透彻时，看到了以下的文字。
于是我不说了，我认同Ashcrimson的观点。
引用豆瓣Ashcrimson的文章
http://book.douban.com/review/5479421/
白银时代不是一个科幻的时代，那是一个无菌的未来时代，什么都是用银子做的，什么都像盖上了利乐无菌砖一样干净、卫生、符合精神文明建设。所有的艺术作品，无论是小说、戏剧、诗歌、绘画，都是一种产品的生产过程，而不需要创造，因为只要你无聊和无奈，会写字，人人都能写出作品来，公司根据无菌消毒的标准，对“我“的作品进行筛选，符合人民的需求，来自于生活，高于生活，可是白银时代的生活就是一场狂欢，那么白银时代，就是一个狂欢的年代。
”我“喜欢卡尔维诺、喜欢卡夫卡昆德拉博尔赫斯马尔克斯。”我“知道博尔赫斯评价科塔萨尔，只用了一句”facinante“（迷人的），”我”想，在白银时代之后的白金时代，人们再重新回顾“我”的文字，会不会是“诚实的”呢？
艺术的真谛，大概就是真诚吧。
以上为Ashcrimson的观点。
我突然觉得卡夫卡的荒诞，卡尔维诺的清逸，米兰昆德拉的反对媚俗是不是都在贯彻艺术的真谛。而王小波对于中国文化的价值，就是继承了他们的衣钵。
那我曾经看的易中天于丹又算什么呢，呵呵。
我再引申一下，如果人生就是一种艺术呢？那么人生的真谛呢？
四、关于烦躁
莫名奇妙的烦躁了两天，到此可以做个收尾。
买画具，买相机，买书本来都是让人愉悦的事情。
我却给他们赋予了太多的涵义和太多的期望。
当一件东西世俗化了，模式化了的同时，也就脱离了其艺术的本质。
其实自己在家里闷头玩就好，真的。
真心谢谢王小波，给你鞠个躬。
这是一本早就该看的书，结果忘了。
这两天烦躁，结果倒看完了。
卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》中说：
但是我知道：任何阐释都有可能损害一篇神话的涵义，从而将其窒息。对于神话，切切不可轻率。最好让神话存于记忆之中，玩味其每个细节、多加思考，却又保持住对于其形象语言的感悟。我们从一篇神话中领悟的道理在于文学的叙事过程，而不是我们从旁对其添加的因素。
卡尔维诺在《我们的祖先》中说：
除了以上这些基本要点之外，我不想再提供其它解释：因为读者必须以自己的意愿去解读这些故事──或许读者也根本不必费力解析故事，只要读了愉快就好──这样的读者反应，就让身为作者的我心满意足了。所以，不论这些故事被当成存在主义还是结构主义的作品，被马克思主义还是新康德主义的读法诠释，或者进入弗罗伊德还是荣格的方法分析，我都开心接受。毕竟，我想欣然指出：据我所知，光凭单单一支钥匙就想打开一切的锁，是不可能的事。
对于《白银时代》或者说一切小说，我都抱以上的态度。
我其实真想自己说两句很有意义的话。但有时候发觉你费尽苦心想了一堆好像很牛逼的话，其实有大师或前辈已经说过了。
二、关于白银
将来的世界是银子的。
这就是王小波的迷题。
希腊神话里说，白银时代的人蒙神的恩宠，终生不会衰老，也不会为生计所困。他们没有痛苦，没有忧虑，相貌和心境都像儿童。死掉这后，他们的幽灵还会在尘世上游荡。
未来的世界是银子的，在热寂之后，整个宇宙同此凉热，没有差别，沦为一片冷冰冰的、稀薄的银色混沌，这就是白银时代。
这就是王小波的迷底。
物理学上或者热力学上可以给个更精准的解释。
历史学对于希腊神话对时代的定义也可以给个更精准的解释。
用这么多把钥匙打开所有的锁。
进入屋子的时候发现你其实本身就在那屋子中。
看过《1984》的你还会认为那荒诞的一切只发生在未来，只发生在1948年乔治奥威尔的笔下吗？
谁控制过去谁就控制未来，谁控制现在谁就控制过去。
到底谁控制谁，谁又被谁控制了，呵呵
三、关于艺术的真谛
什么是真正地写小说？这是白银时代的我另一个谜题。
什么是艺术的真谛？这可能是全篇所有故事的另一个谜题。
以我的文化水平，时间地点人物事件再加上表达出的中心思想。
就是一篇高分作文。
艺术的真谛就是中心思想，就是王小波透过一切荒诞最想表达的那么一点东西：
我知道，“棕色的”要做的事是：真正的写小说。要做这件事，就必须从所谓的生活里逃开。想要真正的写，就必须到生活之外。
首先，她发现了自己不想死，这就是说，她是活着的。既然她是活着的，她有自己的意愿。既然有自己的意愿，就该知道什么是真正在写小说。但她宁愿做个吃掉大量习题的母蝗虫，也不肯往这个方向上想。我也不愿点破这一点：自己在家里闷头就写，不要告诉任何人。这样就是真正在写小说。
我认为，艺术的真谛就在于这些话中，当我想表达的更透彻时，看到了以下的文字。
于是我不说了，我认同Ashcrimson的观点。
引用豆瓣Ashcrimson的文章
http://book.douban.com/review/5479421/
白银时代不是一个科幻的时代，那是一个无菌的未来时代，什么都是用银子做的，什么都像盖上了利乐无菌砖一样干净、卫生、符合精神文明建设。所有的艺术作品，无论是小说、戏剧、诗歌、绘画，都是一种产品的生产过程，而不需要创造，因为只要你无聊和无奈，会写字，人人都能写出作品来，公司根据无菌消毒的标准，对“我“的作品进行筛选，符合人民的需求，来自于生活，高于生活，可是白银时代的生活就是一场狂欢，那么白银时代，就是一个狂欢的年代。
”我“喜欢卡尔维诺、喜欢卡夫卡昆德拉博尔赫斯马尔克斯。”我“知道博尔赫斯评价科塔萨尔，只用了一句”facinante“（迷人的），”我”想，在白银时代之后的白金时代，人们再重新回顾“我”的文字，会不会是“诚实的”呢？
艺术的真谛，大概就是真诚吧。
以上为Ashcrimson的观点。
我突然觉得卡夫卡的荒诞，卡尔维诺的清逸，米兰昆德拉的反对媚俗是不是都在贯彻艺术的真谛。而王小波对于中国文化的价值，就是继承了他们的衣钵。
那我曾经看的易中天于丹又算什么呢，呵呵。
我再引申一下，如果人生就是一种艺术呢？那么人生的真谛呢？
四、关于烦躁
莫名奇妙的烦躁了两天，到此可以做个收尾。
买画具，买相机，买书本来都是让人愉悦的事情。
我却给他们赋予了太多的涵义和太多的期望。
当一件东西世俗化了，模式化了的同时，也就脱离了其艺术的本质。
其实自己在家里闷头玩就好，真的。
真心谢谢王小波，给你鞠个躬。
