“凡事不要只是反射，先在心头过一过。”
朱天文、朱天心姐妹俩一次和胡兰成在日本吃荞麦面，朱天心因嫌面条有股粮仓味，刚入口便立刻显出了厌恶的表情，胡兰成见状便训斥道：“凡事不要只是反射，先在心头过一过。遇到不习惯不明白的事物，不要就急着反弹，要会得领受，这是德性，于我们自己有益。对于新事物，要会得先看人家的好处，欣赏人家跟我们相异之处。不喜欢，常常是因为不理解。连对自己，都要能够异于自己。况且人生里多少时候，岂由得你挑三拣四喜欢不喜欢！”
其实，胡兰成这一句话便即讲明白了这一整本厚书中各个章节的所有意思，并且还上升到了德性的高度，不可谓不高明。
“你以为，你以为的你，就是真实的你吗？” 这一看就是个以“The one”作为先行词的定语从句。作者用这么一个繁冗的句式，无非是想说明如下这个简单的道理：
人是具有多面性的，并非只存在一个自我。在不同的外部条件刺激下，我们会产生许多机械式的内部反应，这便导致有许多的“自我”。这些所谓的“自我”源于内外条件随机的、临时的组合，作者称这些“自我”为“临时负责人”“精神搭车者”。其实也就是说，人在进行反应、表达和判断的时候，会受到众多内外因素的干扰，包括立场、感情、处境等等。最普遍、常见的情况就是，人在任何处境下都最先保护自我，然后按照关系亲疏逐次维护和自己有关的人，就像所有的母亲都觉得自己的孩子是天底下最漂亮的一样。
其实，我以为“我以为的我”就是真实的我。这个我，就是精神分析所说的“本我”（排除学派内关于欲望本身来源的分歧）。这个我只奉行“快乐原则”，他自我放纵、唯己为是，所以在很多情况下会觉得自己是付出最多、得到最少、受伤最深的那个人，从而带来不愉快的结果。“本我”所做的一切就是胡兰成所说的“急着反弹”，而“超我”所要完成的，就是“德性”层面的事，就是“在心头过一过”“欣赏人家跟我们相异之处”。
在书中，作者讲了许多故事，如“石粒溜进鞋底”“机械南瓜背后的意义”“探索鬼屋的小男生”“迈克尔老公羊”等等。作者的用意皆在让读者要走向向内发现、向内修养的道路，使自己的“本我”更加公允，抵御负面消极的情绪。遇到不愉快的事，让时间冲淡负面影，把握当下的正能量，杜绝“临时负责人”“精神搭车者”对自己的绝对掌控。
总之，二百多页的书都在说明一个道理——“凡事不要只是反射，先在心头过一过。遇到不习惯不明白的事物，不要就急着反弹，要会得领受，这是德性，于我们自己有益。对于新事物，要会得先看人家的好处，欣赏人家跟我们相异之处。不喜欢，常常是因为不理解。连对自己，都要能够异于自己。况且人生里多少时候，岂由得你挑三拣四喜欢不喜欢！”
其实，胡兰成这一句话便即讲明白了这一整本厚书中各个章节的所有意思，并且还上升到了德性的高度，不可谓不高明。
“你以为，你以为的你，就是真实的你吗？” 这一看就是个以“The one”作为先行词的定语从句。作者用这么一个繁冗的句式，无非是想说明如下这个简单的道理：
人是具有多面性的，并非只存在一个自我。在不同的外部条件刺激下，我们会产生许多机械式的内部反应，这便导致有许多的“自我”。这些所谓的“自我”源于内外条件随机的、临时的组合，作者称这些“自我”为“临时负责人”“精神搭车者”。其实也就是说，人在进行反应、表达和判断的时候，会受到众多内外因素的干扰，包括立场、感情、处境等等。最普遍、常见的情况就是，人在任何处境下都最先保护自我，然后按照关系亲疏逐次维护和自己有关的人，就像所有的母亲都觉得自己的孩子是天底下最漂亮的一样。
其实，我以为“我以为的我”就是真实的我。这个我，就是精神分析所说的“本我”（排除学派内关于欲望本身来源的分歧）。这个我只奉行“快乐原则”，他自我放纵、唯己为是，所以在很多情况下会觉得自己是付出最多、得到最少、受伤最深的那个人，从而带来不愉快的结果。“本我”所做的一切就是胡兰成所说的“急着反弹”，而“超我”所要完成的，就是“德性”层面的事，就是“在心头过一过”“欣赏人家跟我们相异之处”。
在书中，作者讲了许多故事，如“石粒溜进鞋底”“机械南瓜背后的意义”“探索鬼屋的小男生”“迈克尔老公羊”等等。作者的用意皆在让读者要走向向内发现、向内修养的道路，使自己的“本我”更加公允，抵御负面消极的情绪。遇到不愉快的事，让时间冲淡负面影，把握当下的正能量，杜绝“临时负责人”“精神搭车者”对自己的绝对掌控。
总之，二百多页的书都在说明一个道理——“凡事不要只是反射，先在心头过一过。遇到不习惯不明白的事物，不要就急着反弹，要会得领受，这是德性，于我们自己有益。对于新事物，要会得先看人家的好处，欣赏人家跟我们相异之处。不喜欢，常常是因为不理解。连对自己，都要能够异于自己。况且人生里多少时候，岂由得你挑三拣四喜欢不喜欢！”
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