通往地狱的路如何由善意铺成

  特别好的书，深入浅出生动易懂，让人看到何以“通往地狱的路由善意铺成”，绝对的自由如何转化成绝对的专制。

  爱尔维修认为人类的目的在于更多的幸福，卢梭认为发自内心的“正确”是人类的目的之一，费希特将“个人自由”的纬度拓展到“集体”和“民族”，按照一国的“意愿”影响和塑造其他国家，圣西门认为人民只需要得到物质满足所以进步要义在于生产力，这些思想走向专制，其实有共同之处，就是把界定“幸福”和“正确”“国家意志”“需求”的权力交到某一个或一些人的手里。黑格尔和迈斯特的共同之处在于政治实用主义，实现的就是正确的，“进步”和“秩序”才是目的。看到黑格尔我觉得一方面或许是潜移默化已经接受了很多他的想法，另外很多也能与中国的古话相对应，“时势造英雄”“识时务者……”，或许是中国接受了黑格尔的原因。当然也可能是因为我们已经接受而更多地引用了这些古话。

   了解得还并不够深，感觉有些“原则”未必就是负面的，关键在于怎样去解读、理解和定义。造成灾难的不是思想家，而是野心家。也就像核能一样。悲剧在于有些具体的人代表了所谓的“原则”。

  关键在与具体可执行的“原则”是怎样产生的，卢梭所说“正确的东西”，如果放大到是“妥协”，而不是具体的某一种利益（例如是否要全面医保）就可能通过民主的过程达成对具体问题的决定。而如果交给几个人在具体事项上界定“正确”与否，就是极权。

  而那个比较大比较抽象的原则如何出来呢？缺乏对宗教的信仰，很难去理解去超自然力量的“信奉”与人类中的代表的界线如何划分（造物主与教会）。而人类怎样去理解造物主定下的“原则”？解释权交给人类代表，也是罪恶的来源之一。

   先粗浅地想到这里……最后，这书的注释真是蛮奇葩的……不知道是作者还是译者的事。