作者:
[英国] 以赛亚·伯林
译者: 赵国新
出版社: 译林出版社
出版年: 2011-3
ISBN: 9787544716765
页数: 182
装帧: 平装
定价: 25.00元
原作名: Freedom and Its Betrayal: Six Enemies of Human Liberty
丛书: 人文与社会译丛
译者: 赵国新
出版社: 译林出版社
出版年: 2011-3
ISBN: 9787544716765
页数: 182
装帧: 平装
定价: 25.00元
原作名: Freedom and Its Betrayal: Six Enemies of Human Liberty
丛书: 人文与社会译丛
内容简介 · · · · · ·
《自由及其背叛》原为以赛亚·伯林1952年在BBC第三套节目所做的系列讲演。他从自由主义的基本理念出发，讨论了近代著名思想家爱尔维修、卢梭、费希特、黑格尔、圣西门和迈斯特等人对自由以及人类历史的看法。在伯林看来，除了迈斯特是人类自由的公然反对者外，这些思想家都对人类的自由持肯定态度，但他们对自由的理解，却导致了反自由的历史后果。
自由及其背叛的创作者
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![[英] 以赛亚·伯林](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1498205408.33.jpg)
以赛亚·伯林 作者
作者简介 · · · · · ·
以赛亚·伯林(1909-1997)，英国哲学家和政治思想史家，20世纪最著名的自由主义知识分子之一。主要著作有《卡尔·马克思》(1939)、《自由四论》(1969，后扩充为《自由论》)、《维柯与赫尔德》(1976)、《俄国思想家》(1978)、《概念与范畴》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《扭曲的人性之材》(1990)、《现实感》(1997)等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在他看来，自由是一种绝对价值。在他眼里，自由好像是一种宗教式的概念。在他眼里，自由与人类个体是等同的。说一个人成其为人，与说他是自由的，几乎是一回事。 卢梭认为，一个人失去了自由就失去了做人的资格，这就是人为什么不能卖身为奴，因为他一旦成为了努力，他就不再是一个人，也不承担义务，而且一个人不能取消自身，他不能去做让自己无法进一步有所作为的行为。这样做就是道德自杀。 卢梭看来，人类的自由——独立自主地进行选择的能力——是一种绝对的价值。说一种价值是绝对的，就是在说，根本不能在它身上进行妥协。 (查看原文) —— 引自第25页 -
在一位有理性的人看来是正确的东西，在另一位有理性的人看来也是正确的，正像在自然科学领域发生的情形一样，一位科学家发生正确的事物，同样被其他科学家所接受。 (查看原文) —— 引自第25页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
人文与社会译丛(共254册)，
这套丛书还有
《美国生活中的同化》《康德与现代政治哲学》《追寻美德》《浪漫主义的根源》《实践感》
等
。
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自由及其背叛的书评 · · · · · · ( 全部 99 条 )
濕荷
对于本书的一点摘录和思考
这篇书评可能有关键情节透露
近日读著名学者以赛亚伯林的《自由及其背叛》，联想起前年选修西方法律思想史，于是再来做一个读书笔记。 本书阅读需要的知识储备，背景知识包括但不限于“启蒙运动”、“法国大革命”以及二战时期纳粹的意识形态。 《自由及其背叛》是以赛亚伯林为BBC做的演讲为原本编成的集子... (展开)
J.T.
译林出版社2005版
谁口称自由却在背叛自由
一 我注册豆瓣这么多年来，以前很少见到有豆友被禁言，没想到最近豆瓣的言论扫荡愈演愈烈，终于从删除言论，到对豆友人身进行暴力打击，铐上她们的嘴。如果我在此处写下“开历史倒车”五个字，豆瓣是否会认为“含有激进意识形态内容”，是否会“自己可见”、“禁言”？那我投降...
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订阅关于自由及其背叛的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 菠菜 2018-03-15 07:54:48
2018-3 自由既有人支持，也有人反对，作者其实你是反对一卦的吧哈哈哈 2021-12 当年还是读快了，这本书多少有点就怕流氓有文化的解读，挺有意思的，而且会让我这样的自由为上者，觉得他们说的竟然好有道理。。三星升四星。
8 有用 Becbec 2021-02-18 11:37:42
不知为什么从黑格尔开始阅读体验急转直下
5 有用 中雪君 2013-10-02 17:42:43
以赛亚柏林让我重拾了对哲学史的信心。鼓励我勇敢的回归思想的荒原
1 有用 雨飘泥香 2014-09-13 22:25:13
特别好的书，深入浅出生动易懂，让人看到何以“通往地狱的路由善意铺成”，绝对的自由如何转化成绝对的专制。爱尔维修认为人类的目的在于更多的幸福，卢梭认为发自内心的“正确”是人类的目的之一，费希特将“个人自由”的纬度拓展到“集体”和“民族”，按照一国的“意愿”影响和塑造其他国家，圣西门认为人民只需要得到物质满足所以进步要义在于生产力，这些思想走向专制，其实有共同之处，就是把界定“幸福”和“正确”“国家意... 特别好的书，深入浅出生动易懂，让人看到何以“通往地狱的路由善意铺成”，绝对的自由如何转化成绝对的专制。爱尔维修认为人类的目的在于更多的幸福，卢梭认为发自内心的“正确”是人类的目的之一，费希特将“个人自由”的纬度拓展到“集体”和“民族”，按照一国的“意愿”影响和塑造其他国家，圣西门认为人民只需要得到物质满足所以进步要义在于生产力，这些思想走向专制，其实有共同之处，就是把界定“幸福”和“正确”“国家意志”“需求”的权力交到某一个或一些人的手里。黑格尔和迈斯特的共同之处在于政治实用主义，实现的就是正确的，“进步”和“秩序”才是目的。看到黑格尔我觉得一方面或许是潜移默化已经接受了很多他的想法，另外很多也能与中国的古话相对应，“时势造英雄”“识时务者……”，或许是中国接受了黑格尔的原因。 (展开)
1 有用 ✨Lachesis 2018-09-04 05:20:35
就没添全过.com