Isaiah Berlin's celebrated radio lectures on six formative anti-liberal thinkers were broadcast by the BBC in 1952. They are published here for the first time, fifty years later. They comprise one of Berlin's earliest and most convincing expositions of his views on human freedom and on the history of ideas - views that later found expression in such famous works as "Two Concept...
Isaiah Berlin's celebrated radio lectures on six formative anti-liberal thinkers were broadcast by the BBC in 1952. They are published here for the first time, fifty years later. They comprise one of Berlin's earliest and most convincing expositions of his views on human freedom and on the history of ideas - views that later found expression in such famous works as "Two Concepts of Liberty," and were at the heart of his lifelong work on the Enlightenment and its critics. Working with BBC transcripts and Berlin's annotated drafts, Henry Hardy has recreated these lectures, which consolidated the forty-three-year-old Berlin's growing reputation as a man who could speak about intellectual matters in an accessible and involving way.In his lucid examination of sometimes complex ideas, Berlin demonstrates that a balanced understanding and a resilient defense of human liberty depend on learning both from the errors of freedom's alleged defenders and from the dark insights of its avowed antagonists. This book throws light on the early development of Berlin's most influential ideas and supplements his already published writings with fuller treatments of Helvetius, Rousseau, Fichte, Hegel, and Saint-Simon, with the ultra-conservative Maistre bringing up the rear. These thinkers gave to freedom a new dimension of power - power that, Berlin argues, has historically brought about less, not more, individual liberty.These lectures show Berlin at his liveliest and most torrentially spontaneous, testifying to his talents as a teacher of rare brilliance and impact. Listeners tuned in expectantly each week to the hour-long broadcasts and found themselves mesmerized by Berlin's astonishingly fluent extempore style. One listener, a leading historian of ideas who was then a schoolboy, was to recount that the lectures "excited me so much that I sat, for every talk, on the floor beside the wireless, taking notes." This excitement is at last recreated here for all to share.
Princeton University Press, 2013 Editon(共12册)，
这套丛书还有
《Against the Current》《Personal Impressions》《The Roots of Romanticism》《The Power of Ideas》《The Hedgehog and the Fox》
等
。
學校圖書館，自由主義的辯駁文集(讀的是另個封面)
The new Messiah in the 18th century also began to construct the ultimate law of human society. Even if some people use democracy, freedom, moral & other. these propositions a...學校圖書館，自由主義的辯駁文集(讀的是另個封面)
The new Messiah in the 18th century also began to construct the ultimate law of human society. Even if some people use democracy, freedom, moral & other. these propositions are in their respective places, and filled with completely different materials from freedom(展开)
學校圖書館，自由主義的辯駁文集(讀的是另個封面)
The new Messiah in the 18th century also began to construct the ultimate law of human society. Even if some people use democracy, freedom, moral & other. these propositions a...學校圖書館，自由主義的辯駁文集(讀的是另個封面)
The new Messiah in the 18th century also began to construct the ultimate law of human society. Even if some people use democracy, freedom, moral & other. these propositions are in their respective places, and filled with completely different materials from freedom(展开)
![[英] 以赛亚·伯林](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1498205408.33.jpg)
以赛亚·伯林 作者
濕荷
译林出版社2011版
J.T.
译林出版社2005版
0 有用 商狗 2015-12-29 15:21:33
讀了附錄的two concepts of liberty的历史考证版，細察Berlin對liberty的思考
0 有用 Johnno 2016-04-21 22:22:54
附录里包含了对Two concepts of Liberty的多个版本的考证
0 有用 別有用心美少女 2021-11-18 15:55:29
學校圖書館，自由主義的辯駁文集(讀的是另個封面) The new Messiah in the 18th century also began to construct the ultimate law of human society. Even if some people use democracy, freedom, moral & other. these propositions a... 學校圖書館，自由主義的辯駁文集(讀的是另個封面) The new Messiah in the 18th century also began to construct the ultimate law of human society. Even if some people use democracy, freedom, moral & other. these propositions are in their respective places, and filled with completely different materials from freedom (展开)
0 有用 岁月沉 2023-12-26 10:20:28 北京
通往地狱的道路，是由善意铺就的。 1.最地狱： 黑格尔：历史是世界精神的自我发展，自由是对必然性的认可，个人在其中除了推动世界精神的发展外没有价值； 迈斯特：世界是非理性的，被理性建造的事物同样会被理性毁灭，因此反对科学等理性的事物，主张权力的强制； 2.次地狱： 费希特：个体自我是超级自我的一部分，个人必须服从社会； 圣西门：认同科学的价值，认为生产力是最重要的，而自由会妨害生产力的进步； ... 通往地狱的道路，是由善意铺就的。 1.最地狱： 黑格尔：历史是世界精神的自我发展，自由是对必然性的认可，个人在其中除了推动世界精神的发展外没有价值； 迈斯特：世界是非理性的，被理性建造的事物同样会被理性毁灭，因此反对科学等理性的事物，主张权力的强制； 2.次地狱： 费希特：个体自我是超级自我的一部分，个人必须服从社会； 圣西门：认同科学的价值，认为生产力是最重要的，而自由会妨害生产力的进步； 3.地狱但同情： 爱尔维修：人类最大的价值在于幸福，认为只有精英统治能将幸福最大化，同时重视教育的作用（理解这种野心，但多少会带来恶的后果）； 4.不地狱： 卢梭：我可太懂想要“迫使人自由”的感觉了。 (展开)
1 有用 Joie 2023-10-18 08:39:13 美国
伯林在洞悉与阐释上真是天才，在对自由的背叛中揭示自由的珍贵。 爱尔维修认为幸福通过社会规训自动产生，而人根本不需要自由。 卢梭相信自由的神圣，但他也认为人的天性与社会规则之间有同一性，因此社会有权强迫人们获取自由。卢梭从对自由的神化走向绝对的专制。 费希特的神学自我观中，个体自我只是超级自我的一部分，在他的大赞歌中，个体自决成为了集体意志。 黑格尔的神话中，历史是世界精神的自我发展，个体只是其中一... 伯林在洞悉与阐释上真是天才，在对自由的背叛中揭示自由的珍贵。 爱尔维修认为幸福通过社会规训自动产生，而人根本不需要自由。 卢梭相信自由的神圣，但他也认为人的天性与社会规则之间有同一性，因此社会有权强迫人们获取自由。卢梭从对自由的神化走向绝对的专制。 费希特的神学自我观中，个体自我只是超级自我的一部分，在他的大赞歌中，个体自决成为了集体意志。 黑格尔的神话中，历史是世界精神的自我发展，个体只是其中一个不仅如此而且必然如此的有限元素，因此自由是对必然的认可。在黑格尔的严密机制下，个体被制度吞噬。 圣西门信奉生产力，而自由是炸药是混乱无序只会妨碍生产。 迈斯特认为人具有无可救药的自毁天性，所有被理性建立的东西也会被理性毁灭。因此人需要权威的约束与制度的强制，某种意义上，迈斯特是法西斯主义的先驱。 (展开)
0 有用 岁月沉 2023-12-26 10:20:28 北京
通往地狱的道路，是由善意铺就的。 1.最地狱： 黑格尔：历史是世界精神的自我发展，自由是对必然性的认可，个人在其中除了推动世界精神的发展外没有价值； 迈斯特：世界是非理性的，被理性建造的事物同样会被理性毁灭，因此反对科学等理性的事物，主张权力的强制； 2.次地狱： 费希特：个体自我是超级自我的一部分，个人必须服从社会； 圣西门：认同科学的价值，认为生产力是最重要的，而自由会妨害生产力的进步； ... 通往地狱的道路，是由善意铺就的。 1.最地狱： 黑格尔：历史是世界精神的自我发展，自由是对必然性的认可，个人在其中除了推动世界精神的发展外没有价值； 迈斯特：世界是非理性的，被理性建造的事物同样会被理性毁灭，因此反对科学等理性的事物，主张权力的强制； 2.次地狱： 费希特：个体自我是超级自我的一部分，个人必须服从社会； 圣西门：认同科学的价值，认为生产力是最重要的，而自由会妨害生产力的进步； 3.地狱但同情： 爱尔维修：人类最大的价值在于幸福，认为只有精英统治能将幸福最大化，同时重视教育的作用（理解这种野心，但多少会带来恶的后果）； 4.不地狱： 卢梭：我可太懂想要“迫使人自由”的感觉了。 (展开)
1 有用 Joie 2023-10-18 08:39:13 美国
伯林在洞悉与阐释上真是天才，在对自由的背叛中揭示自由的珍贵。 爱尔维修认为幸福通过社会规训自动产生，而人根本不需要自由。 卢梭相信自由的神圣，但他也认为人的天性与社会规则之间有同一性，因此社会有权强迫人们获取自由。卢梭从对自由的神化走向绝对的专制。 费希特的神学自我观中，个体自我只是超级自我的一部分，在他的大赞歌中，个体自决成为了集体意志。 黑格尔的神话中，历史是世界精神的自我发展，个体只是其中一... 伯林在洞悉与阐释上真是天才，在对自由的背叛中揭示自由的珍贵。 爱尔维修认为幸福通过社会规训自动产生，而人根本不需要自由。 卢梭相信自由的神圣，但他也认为人的天性与社会规则之间有同一性，因此社会有权强迫人们获取自由。卢梭从对自由的神化走向绝对的专制。 费希特的神学自我观中，个体自我只是超级自我的一部分，在他的大赞歌中，个体自决成为了集体意志。 黑格尔的神话中，历史是世界精神的自我发展，个体只是其中一个不仅如此而且必然如此的有限元素，因此自由是对必然的认可。在黑格尔的严密机制下，个体被制度吞噬。 圣西门信奉生产力，而自由是炸药是混乱无序只会妨碍生产。 迈斯特认为人具有无可救药的自毁天性，所有被理性建立的东西也会被理性毁灭。因此人需要权威的约束与制度的强制，某种意义上，迈斯特是法西斯主义的先驱。 (展开)
0 有用 客观不中立 2023-10-09 15:57:03 江苏
畅快！
0 有用 別有用心美少女 2021-11-18 15:55:29
學校圖書館，自由主義的辯駁文集(讀的是另個封面) The new Messiah in the 18th century also began to construct the ultimate law of human society. Even if some people use democracy, freedom, moral & other. these propositions a... 學校圖書館，自由主義的辯駁文集(讀的是另個封面) The new Messiah in the 18th century also began to construct the ultimate law of human society. Even if some people use democracy, freedom, moral & other. these propositions are in their respective places, and filled with completely different materials from freedom (展开)
0 有用 雪猫 2021-07-09 00:44:34
柏林在这本书中所提到的自由主义的六个“背叛者”，严格来讲只有爱尔维修和圣西门我认为他说的是对的，剩下的迈斯特，黑格尔，卢梭和费希特都值得重新考量。柏林对爱尔维修和圣西门的批判基本上跟他对马克思的批判一脉相承，就这一点而言他跟哈耶克的区别不大，还有波普。但是对于黑格尔和卢梭来讲问题就复杂了。虽然说柏林跟阿伦特两个人互相看不上，但是在批判卢梭这一点上他俩的区别真心不大。西方学界这些年对于这两个人物的研... 柏林在这本书中所提到的自由主义的六个“背叛者”，严格来讲只有爱尔维修和圣西门我认为他说的是对的，剩下的迈斯特，黑格尔，卢梭和费希特都值得重新考量。柏林对爱尔维修和圣西门的批判基本上跟他对马克思的批判一脉相承，就这一点而言他跟哈耶克的区别不大，还有波普。但是对于黑格尔和卢梭来讲问题就复杂了。虽然说柏林跟阿伦特两个人互相看不上，但是在批判卢梭这一点上他俩的区别真心不大。西方学界这些年对于这两个人物的研究早已经超越了把他们简单地当作是totalitarianism的意识形态起源的看法了。所以柏林由此而衍生出的积极自由跟消极自由的二元区分也值得重新考量。 (展开)