以纸为媒，丝绸之路活了——读《丝绸之路新史》
北京大学的荣新江教授是研究敦煌学的专家，他的专著不少，对我来说阅读起来有些吃力，所以，尽管对荣新江教授的研究领域非常好奇，我选择的略知一二的途径是，一俟荣新江教授到上海博物馆来做讲座，我都会去听听，一次两次三次以后加上浏览过几本相关书籍，关于丝绸之路，我真的略知一二了，此刻，也是好奇心最旺盛的时候，所以，当一本名曰《丝绸之路新史》的书籍由后浪出版公司推出后，我很想知道：新在哪里？
果然是新。研究历史，无非是在反复研读史料和文物的基础上，运用历史比较法、统计法或 计量法等方式得出自己的结论。然而，选择什么样的史料，则能显示出一位历史学家的识见。很久以来，我们接触到的关于中国历史的研究成果，多以官修史料为凭，《丝绸之路新史》的作者芮乐伟•韩森女士却将眼光投向出土于丝绸之路沿线的文书。成网络状散布而非我们想象的成一条直线铺排的丝绸之路沿线，自古以来就以气候干燥著称，我们以此推衍楼兰古城、交河故城由繁荣变废墟的缘由，觉得是因为恶劣气候使然，2011年暑期我随一支中学生博物馆之旅的队伍到过交河故城，炽热的阳光下尘土飞扬的交河故城死一般地寂静，游荡在干燥的空气里的无奈，让人不得不承认，人定胜天是一句多么荒唐的傲慢之言！那么我们的感觉是否与史实相符？，芮乐伟•韩森告诉我们，不尽然。而支持芮乐伟•韩森得此结论的，竟然也拜干燥的气候所赐得以保存至今并能够研读的文书。是的，从本书的序章开始，芮乐伟•韩森就告诉我们：“本书以文书为核心”，假设一下，如若丝绸之路沿线的气候如我所在的江南，冬有雨雪霏霏、夏有梅雨雷暴，千年以前落在纸上的只言片语，随着纸片的腐朽早就灰飞烟灭，何来“以文书为核心”的研究成果？而以地名为标题，楼兰、龟兹、高昌、撒马尔罕、长安、敦煌、于阗一一排开的章节，的确兑现了作者在序章里许下的诺言，“这些文书常常能为我们展示一个非常鲜活的过去”。
第61页，本书作者引用了楼兰国关于征税不易报告中的一段：“又有一次，王后来到这里。她要一枚金斯塔特。这里没有金子，我们给了她一张十三手长的毯子”，斯塔特是当时在楼兰使用的贵霜发行的金币，报告中寥寥数语地讲的一个故事，将楼兰自己不铸币而造成流通不便的状况，活灵活现地留在了历史长河里。
第170页，作者引用了在穆格山堡垒遗址发掘出来的一纸婚约。这份粟特契约如是表述：“（丈夫又义务提供）食物、衣服和首饰，让妻子在他自己的房子里又地位，以一个高贵男人对待高贵女人的方式对待她”，文字让我们如此贴近地感受到了公元710年世俗生活的温度。
“去敦煌的旅途非常艰苦，要走45天，多么希望我能一天之内就能飞到”，出现在第282页上的如诗般的慨叹，来子1000多年前陪七王子进贡的使节的抱怨，希望自己变成一只飞鸟，这种愿望的当下性，让读者疑惑，往事真的很遥远吗？
可见，所谓“新史”，就新在芮乐伟•韩森选择史料的眼光。报告书、婚约、借条、民间契约、随手的记录等等这些遍布《丝绸之路新史》一书角角落落的文书，很久以来总是被我们正统的历史教材所不屑。那么，到底是官修的史书还是芮乐伟•韩森所选史料更加真实？华东师范大学历史学系的王家范教授曾经在《南方周末》上发表过一篇题为《明清易代：一个平民的实话实说》文章，文中提到了一本由上海县人姚廷遴写的日记体《历年记》。“由于姚氏识见有限，文辞叙述殊觉冗杂，故此书向不为通人所称许，少有流传”（王家范语），然而，就是这本《历年记》里，常有我们意想不到的场景，比如，康熙年间灾害频发让姚氏所在的松江民不聊生。读到此处，我反正是一个愣怔：康乾盛世不已经是铁板钉钉的史实了吗？
除了芮乐伟•韩森选择的史料让这本《丝绸之路新史》有着十分可靠的可信度外，“不修边幅”的民间记载，也使一向一本正经的历史书变得姿态丰满起来，《丝绸之路新史》的作者做到了以纸（文书）为媒，让丝绸之路活了起来。至于芮乐伟•韩森从序章开始一路用各种论述证明丝绸之路未必是一条商贸之路，虽然动摇了我们一直以来对丝绸之路是一条商旅之路的定义，但是，这种新论，除了为本书题为“新史”增添了旁证之外，不也显现了历史学暗藏生机的魅力吗？
果然是新。研究历史，无非是在反复研读史料和文物的基础上，运用历史比较法、统计法或 计量法等方式得出自己的结论。然而，选择什么样的史料，则能显示出一位历史学家的识见。很久以来，我们接触到的关于中国历史的研究成果，多以官修史料为凭，《丝绸之路新史》的作者芮乐伟•韩森女士却将眼光投向出土于丝绸之路沿线的文书。成网络状散布而非我们想象的成一条直线铺排的丝绸之路沿线，自古以来就以气候干燥著称，我们以此推衍楼兰古城、交河故城由繁荣变废墟的缘由，觉得是因为恶劣气候使然，2011年暑期我随一支中学生博物馆之旅的队伍到过交河故城，炽热的阳光下尘土飞扬的交河故城死一般地寂静，游荡在干燥的空气里的无奈，让人不得不承认，人定胜天是一句多么荒唐的傲慢之言！那么我们的感觉是否与史实相符？，芮乐伟•韩森告诉我们，不尽然。而支持芮乐伟•韩森得此结论的，竟然也拜干燥的气候所赐得以保存至今并能够研读的文书。是的，从本书的序章开始，芮乐伟•韩森就告诉我们：“本书以文书为核心”，假设一下，如若丝绸之路沿线的气候如我所在的江南，冬有雨雪霏霏、夏有梅雨雷暴，千年以前落在纸上的只言片语，随着纸片的腐朽早就灰飞烟灭，何来“以文书为核心”的研究成果？而以地名为标题，楼兰、龟兹、高昌、撒马尔罕、长安、敦煌、于阗一一排开的章节，的确兑现了作者在序章里许下的诺言，“这些文书常常能为我们展示一个非常鲜活的过去”。
第61页，本书作者引用了楼兰国关于征税不易报告中的一段：“又有一次，王后来到这里。她要一枚金斯塔特。这里没有金子，我们给了她一张十三手长的毯子”，斯塔特是当时在楼兰使用的贵霜发行的金币，报告中寥寥数语地讲的一个故事，将楼兰自己不铸币而造成流通不便的状况，活灵活现地留在了历史长河里。
第170页，作者引用了在穆格山堡垒遗址发掘出来的一纸婚约。这份粟特契约如是表述：“（丈夫又义务提供）食物、衣服和首饰，让妻子在他自己的房子里又地位，以一个高贵男人对待高贵女人的方式对待她”，文字让我们如此贴近地感受到了公元710年世俗生活的温度。
“去敦煌的旅途非常艰苦，要走45天，多么希望我能一天之内就能飞到”，出现在第282页上的如诗般的慨叹，来子1000多年前陪七王子进贡的使节的抱怨，希望自己变成一只飞鸟，这种愿望的当下性，让读者疑惑，往事真的很遥远吗？
可见，所谓“新史”，就新在芮乐伟•韩森选择史料的眼光。报告书、婚约、借条、民间契约、随手的记录等等这些遍布《丝绸之路新史》一书角角落落的文书，很久以来总是被我们正统的历史教材所不屑。那么，到底是官修的史书还是芮乐伟•韩森所选史料更加真实？华东师范大学历史学系的王家范教授曾经在《南方周末》上发表过一篇题为《明清易代：一个平民的实话实说》文章，文中提到了一本由上海县人姚廷遴写的日记体《历年记》。“由于姚氏识见有限，文辞叙述殊觉冗杂，故此书向不为通人所称许，少有流传”（王家范语），然而，就是这本《历年记》里，常有我们意想不到的场景，比如，康熙年间灾害频发让姚氏所在的松江民不聊生。读到此处，我反正是一个愣怔：康乾盛世不已经是铁板钉钉的史实了吗？
除了芮乐伟•韩森选择的史料让这本《丝绸之路新史》有着十分可靠的可信度外，“不修边幅”的民间记载，也使一向一本正经的历史书变得姿态丰满起来，《丝绸之路新史》的作者做到了以纸（文书）为媒，让丝绸之路活了起来。至于芮乐伟•韩森从序章开始一路用各种论述证明丝绸之路未必是一条商贸之路，虽然动摇了我们一直以来对丝绸之路是一条商旅之路的定义，但是，这种新论，除了为本书题为“新史”增添了旁证之外，不也显现了历史学暗藏生机的魅力吗？
有关键情节透露
