秩序与混沌，文明与野蛮
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“man produces evil as a bee produces honey.”
这是戈尔丁经历二战后的切身感言，也是《蝇王》的核心主题。
重读《蝇王》的缘起竟然是由于一部老旧电影：深作欣二于2000年上映的《大逃杀》。电影给我留下了强烈的印像，背景设定极具隐喻性，以赤裸裸地表现人性之间的搏杀为能事，强者有强者的求生手段，并因此而走上不归路。弱者有弱者的生存方式，殊途同归，死于非命。整部片子一气呵成，震撼人心，叫人欲罢不能。
电影改编自高见广春的同名小说，国内已有译本，大约也值得一看。不过，我却因此又想起另一部类型相似的名著《蝇王》来。
大约五、六年前我读过前半部，阅读过程相当坚涩乏味，犹如不停地在吞咽一块老树皮。在努力了一星期之后，我最终没能战胜它，它留给我的，大概只有一嘴木屑而已。
现在重读之下，发觉也许不能怪小说本身，而应该归罪于译本。译者的E文水准如何不敢妄加揣度，但起码中文水准不敢恭维，通篇貌合神离、半通不通的语句，生硬、晦涩的名词。也许译者自己也未能准确理解原著的语境，何谈能引领读者通达整座迷宫？这种情况在多数译著中都或多或少存在，这是我选择译本常常纠结的原因。
《蝇王》前半部基本都在布局，逐一交待人物关系、个性。背景设定很有意思，在假想的第三次世界大战中，一群儿童因飞机失事被困在一座孤岛上。小孩子中以拉尔夫岁数较大，思想也较为成熟，他有一支海螺，可以用来召集大家集会。与拉尔夫要好的小猪是个受气包，带眼镜，可以用来镜片取火生暖。另一个较大的孩子杰克，他掌握着一批唱诗班的小孩子，并且总喜欢拔出刀子耀武扬威。杰克看不起小猪，时不时地要嘲弄他，但对拉尔夫还是颇为忌惮。经过“民主选举”，拉尔夫理所当然被推为头头，安排人手取火生烟求援，搭筑草棚睡觉，并让杰克率领唱诗班去打猎，一切也算井井有条。
事态本该变得和谐。不幸的是，杰克因打猎而忽略了照看火堆，放跑了一艘路过的船，没有求援成功。拉尔夫气急败坏之下指责了杰克。之后，拉尔夫又对吃喝拉撒的一些小事发号施令，终于惹得杰克等人不满起来，他们认为拉尔夫即不会打猎，又没有干多少实事，只会一味坐在高处对人指手划脚。于是杰克跳出来打破即有的游戏规则，唾弃了象征话语权的海螺，并率领着大部分小孩叛离出去。
联盟从此瓦解，合作变成了仇视。拉尔夫空有领导权而没有追随者、拥有火钟却没有武力吃不上肉。杰克拥有武力却没有火种，能苟且偷安却永远没有机会被搭救。当然，拥有武力的好处是可以随心所欲的掠夺，为了火种他们偷袭、毒打拉尔夫一伙，最后甚至抢走了小猪的镜片，直接导致小猪死于非命。这时候的拉尔夫，终于众叛亲离，只剩下孤家寡人。可就连这唯一的生存空间他都难以保障，他成了一个政治逃犯。杰克一伙搜遍全岛要抓住他，他们极有可能在饥饿的蛊惑下将之生吞活剥……
小说的后半部黑暗污浊，触目惊心，虽然没有《大逃杀》中血淋淋、无止境的自相厮杀，但整体气氛更加阴森恐怖，一种发自灵魂深处的绝望笼罩全篇。这种绝望发自对人性根本的不信任，发自对“人性本恶”的牢固信奉，发自人与人之间天生的憎恨厌恶。一切也许都有一个光明的开端，但一切很容易变坏，而且几乎是必然地争斗、腐化、堕落，走向自我毁灭。
如果说拉尔夫代表理性、秩序、文明，那么杰克就代表着感性、混沌、野蛮。前者是日神精神，后者是酒神精神。前者相信民主与法制，后者信奉专制与个人崇拜。民主看上去很美，但在暴力面前却又脆弱不堪一击。民众的愿望都很理智，个体都能看得很长远，但民众整体表达出来的却是愚昧的、近视的、弱智的。前者是农耕文明，后者是游牧民族。前者总在嘲笑后者的弱智，并试图指挥控制后者。但他们又很容易因此而傲慢，在要求多数人的服从时受制于他人。而且往往结局是：在暴力面前丢掉尊严，进而丢掉性命。
“蝇王”仅在小说的第八章《献给黑暗的供品》中出现一次，那也是小说中第一次出现的令人毛骨悚然的意象。杰克一伙猎食了一头野猪后，将内脏挖出丢弃在一旁，把猪头用标枪钉立在地面上，引来了大群的苍蝇。西蒙（类似“先知”的角色）看到了猪头产生幻觉，仿佛它是一只巨大的蝇王。蝇王嘲笑了西蒙的孤立无援，并对具有预见性的西蒙进行了警告。在这里，猪头象征着人类的贪欲，代表一切斗争的源头。是西蒙发现了这个源头，他也因此而付出了生命的代价。在一个雷电交加的雨夜，杰克一伙为了抵抗对自然的恐惧，跳起了猎猪舞（象征宗教仪式），高唱着：
“杀野兽哟！割喉咙哟！放它血哟！”
西蒙在山头找到了一具空降兵的尸骨，尸骨腐烂见骨（这一幕也触目惊心）。西蒙跳入“舞场”中宣告，却被失去理智的舞蹈者们活活打死。他不断地高喊着山上有一具死尸，但电闪雷鸣掩盖了他的声音，杀野兽、割喉咙的呐喊淹没了他的声音，蝇王的警告变成了现实。
另外，戈尔丁认为自己的文学源头是欧里庇得斯、索福克勒斯。《蝇王》与欧里庇得斯的《酒神》的异曲同工之妙。《酒神》描写彭透斯不信酒神，化装成女人去偷看酒神信徒的祭祀，信徒们在极度的狂热中把他当“野兽”撕成碎片，从中觅得西蒙之死的原型。再次，两者结尾手法也相近，都是采用机械降神（God from the machine）的手法。
这是戈尔丁经历二战后的切身感言，也是《蝇王》的核心主题。
重读《蝇王》的缘起竟然是由于一部老旧电影：深作欣二于2000年上映的《大逃杀》。电影给我留下了强烈的印像，背景设定极具隐喻性，以赤裸裸地表现人性之间的搏杀为能事，强者有强者的求生手段，并因此而走上不归路。弱者有弱者的生存方式，殊途同归，死于非命。整部片子一气呵成，震撼人心，叫人欲罢不能。
电影改编自高见广春的同名小说，国内已有译本，大约也值得一看。不过，我却因此又想起另一部类型相似的名著《蝇王》来。
大约五、六年前我读过前半部，阅读过程相当坚涩乏味，犹如不停地在吞咽一块老树皮。在努力了一星期之后，我最终没能战胜它，它留给我的，大概只有一嘴木屑而已。
现在重读之下，发觉也许不能怪小说本身，而应该归罪于译本。译者的E文水准如何不敢妄加揣度，但起码中文水准不敢恭维，通篇貌合神离、半通不通的语句，生硬、晦涩的名词。也许译者自己也未能准确理解原著的语境，何谈能引领读者通达整座迷宫？这种情况在多数译著中都或多或少存在，这是我选择译本常常纠结的原因。
《蝇王》前半部基本都在布局，逐一交待人物关系、个性。背景设定很有意思，在假想的第三次世界大战中，一群儿童因飞机失事被困在一座孤岛上。小孩子中以拉尔夫岁数较大，思想也较为成熟，他有一支海螺，可以用来召集大家集会。与拉尔夫要好的小猪是个受气包，带眼镜，可以用来镜片取火生暖。另一个较大的孩子杰克，他掌握着一批唱诗班的小孩子，并且总喜欢拔出刀子耀武扬威。杰克看不起小猪，时不时地要嘲弄他，但对拉尔夫还是颇为忌惮。经过“民主选举”，拉尔夫理所当然被推为头头，安排人手取火生烟求援，搭筑草棚睡觉，并让杰克率领唱诗班去打猎，一切也算井井有条。
事态本该变得和谐。不幸的是，杰克因打猎而忽略了照看火堆，放跑了一艘路过的船，没有求援成功。拉尔夫气急败坏之下指责了杰克。之后，拉尔夫又对吃喝拉撒的一些小事发号施令，终于惹得杰克等人不满起来，他们认为拉尔夫即不会打猎，又没有干多少实事，只会一味坐在高处对人指手划脚。于是杰克跳出来打破即有的游戏规则，唾弃了象征话语权的海螺，并率领着大部分小孩叛离出去。
联盟从此瓦解，合作变成了仇视。拉尔夫空有领导权而没有追随者、拥有火钟却没有武力吃不上肉。杰克拥有武力却没有火种，能苟且偷安却永远没有机会被搭救。当然，拥有武力的好处是可以随心所欲的掠夺，为了火种他们偷袭、毒打拉尔夫一伙，最后甚至抢走了小猪的镜片，直接导致小猪死于非命。这时候的拉尔夫，终于众叛亲离，只剩下孤家寡人。可就连这唯一的生存空间他都难以保障，他成了一个政治逃犯。杰克一伙搜遍全岛要抓住他，他们极有可能在饥饿的蛊惑下将之生吞活剥……
小说的后半部黑暗污浊，触目惊心，虽然没有《大逃杀》中血淋淋、无止境的自相厮杀，但整体气氛更加阴森恐怖，一种发自灵魂深处的绝望笼罩全篇。这种绝望发自对人性根本的不信任，发自对“人性本恶”的牢固信奉，发自人与人之间天生的憎恨厌恶。一切也许都有一个光明的开端，但一切很容易变坏，而且几乎是必然地争斗、腐化、堕落，走向自我毁灭。
如果说拉尔夫代表理性、秩序、文明，那么杰克就代表着感性、混沌、野蛮。前者是日神精神，后者是酒神精神。前者相信民主与法制，后者信奉专制与个人崇拜。民主看上去很美，但在暴力面前却又脆弱不堪一击。民众的愿望都很理智，个体都能看得很长远，但民众整体表达出来的却是愚昧的、近视的、弱智的。前者是农耕文明，后者是游牧民族。前者总在嘲笑后者的弱智，并试图指挥控制后者。但他们又很容易因此而傲慢，在要求多数人的服从时受制于他人。而且往往结局是：在暴力面前丢掉尊严，进而丢掉性命。
“蝇王”仅在小说的第八章《献给黑暗的供品》中出现一次，那也是小说中第一次出现的令人毛骨悚然的意象。杰克一伙猎食了一头野猪后，将内脏挖出丢弃在一旁，把猪头用标枪钉立在地面上，引来了大群的苍蝇。西蒙（类似“先知”的角色）看到了猪头产生幻觉，仿佛它是一只巨大的蝇王。蝇王嘲笑了西蒙的孤立无援，并对具有预见性的西蒙进行了警告。在这里，猪头象征着人类的贪欲，代表一切斗争的源头。是西蒙发现了这个源头，他也因此而付出了生命的代价。在一个雷电交加的雨夜，杰克一伙为了抵抗对自然的恐惧，跳起了猎猪舞（象征宗教仪式），高唱着：
“杀野兽哟！割喉咙哟！放它血哟！”
西蒙在山头找到了一具空降兵的尸骨，尸骨腐烂见骨（这一幕也触目惊心）。西蒙跳入“舞场”中宣告，却被失去理智的舞蹈者们活活打死。他不断地高喊着山上有一具死尸，但电闪雷鸣掩盖了他的声音，杀野兽、割喉咙的呐喊淹没了他的声音，蝇王的警告变成了现实。
另外，戈尔丁认为自己的文学源头是欧里庇得斯、索福克勒斯。《蝇王》与欧里庇得斯的《酒神》的异曲同工之妙。《酒神》描写彭透斯不信酒神，化装成女人去偷看酒神信徒的祭祀，信徒们在极度的狂热中把他当“野兽”撕成碎片，从中觅得西蒙之死的原型。再次，两者结尾手法也相近，都是采用机械降神（God from the machine）的手法。
